El Domingo para bajar del éxtasis a servir.

 No sólo hay un alimento físico, sino que hay una comunicación del Espíritu de Dios.

“Entonces Jesús tomó los panes y, después de dar gracias, se los dio".  San Juan 6, 1-15

Juan es el único de los evangelistas que no relata la cena eucarística, con las palabras y los gestos de Jesús sobre el pan y el vino, pero de hecho es el evangelista que sin duda profundiza en su significado y revela su riqueza más que los demás.

En particular, lo hace en el capítulo sexto. El evangelista escribe que la Pascua, la fiesta de los judíos, estaba cerca, pero la multitud, en lugar de subir a Jerusalén para celebrar la Pascua, se sintió atraída por Jesús. La multitud comprendió que en Jesús se manifiesta el verdadero santuario de Dios del que irradia su amor.

Pues bien, Jesús, al ver la multitud, se ocupa de su sustento. Mientras que en el desierto, en el Éxodo, fue la multitud la que, a través de Moisés, tuvo que pedir a Dios y tuvo que mendigar el pan, aquí Jesús provee a las necesidades del pueblo.

El evangelista indica cuál es la acción divina: Dios no responde a las necesidades de las personas, sino que se adelanta y anticipa a sus necesidades.  Y el evangelista describe esta acción de compartir los panes y los peces hablando de un muchacho "que tiene cinco panes de cebada".

¿Por qué cinco panes de cebada? Porque el evangelista quiere recordar un hecho que está escrito en el Antiguo Testamento, cuando el profeta Eliseo, con veinte panes de cebada, alimentó a cien personas.

"Y dos peces". Veamos ahora, y es importante, porque el evangelista nos da a través de estos signos la indicación precisa del significado de la Eucaristía; veamos qué indicación nos da Jesús. Jesús dice "Haz que se sienten", ¿por qué este detalle? Para comer los panes y los peces podían estar de pie, acostarse, sentarse, ¿por qué Jesús da esta orden precisa, literalmente "que se acuesten"? En las comidas solemnes, en las comidas festivas, en particular para la Pascua, los señores, es decir, los que tenían siervos que les podían servir, comían acostados en pequeñas camas.

¿Quién comía así? Los que eran señores, los que tenían siervos. Pues bien, la primera acción de Jesús es hacer que las personas se sientan "señores"; Jesús se hace siervo para que los siervos se sientan señores. Jesús se hace siervo para que los siervos se sientan señores. Así que la primera indicación de Jesús, que dice a los discípulos, los colaboradores de esta Eucaristía, es hacer que la gente se acueste.

Y el evangelista nos indica que "había mucha hierba en aquel lugar". Se trata de una referencia a un salmo, el Salmo 72, que preveía la llegada del Mesías "en campos de hierba y trigo". Así que el evangelista quiere decir que el esperado Mesías ha llegado. El evangelista añade "en ese lugar". 'Lugar' es un término técnico que indica el templo de Jerusalén, el santuario donde se manifiesta Dios. Ahora Dios ya no se manifiesta en un santuario hecho por el hombre, sino en la persona de Jesús.

"Se sentaron, pues,", y el evangelista indica el número de estas personas como 5000. ¿Por qué este número? Tanto porque es el número de la primera comunidad cristiana según el Libro de los Hechos, en el capítulo 4, pero sobre todo porque los múltiplos de 50 indican, en el Antiguo Testamento, la acción del Espíritu. "Pentecostés", término griego que significa "quincuagésimo día después de Pascua", es el día de la efusión del Espíritu.

Así que el evangelista quiere que entendamos que no sólo hay un alimento físico, sino que hay una comunicación del Espíritu de Dios. "Entonces Jesús tomó los panes y, después de dar gracias, se los dio". Son los mismos gestos que los otros evangelistas pusieron a Jesús en la última cena. "Jesús tomó los panes y, después de dar las gracias" - dar las gracias significa que lo que uno tiene no es propio, sino un don recibido y a compartir con los demás - "los dio a los que estaban sentados".

Jesús no pregunta a esta multitud que participa en este reparto de los panes si están purificados, ni les pide que se purifiquen. No es necesario purificarse para recibir el pan, que es Jesús, sino que es la aceptación, el comer este pan de Jesús, lo que purifica. Esta es la preciosa indicación que nos da el evangelista.

Pues bien, comen, y el evangelista dice que de los trozos sobrantes recogen 12 cestas. Los números, obviamente, son todos figurativos, todos simbólicos. El número doce representa a Israel. Pero, por desgracia, la gente no entendió esta señal. Este signo de Jesús, que él, el Señor, se hizo siervo para que los siervos se sintieran libres, no fue comprendido. De hecho, "la gente, al ver la señal que había realizado, dijo: “Este es realmente el profeta”. El profeta era el prometido por Moisés, no entendían la novedad que traía Jesús, y estaban dispuestos a someterse.

De hecho, "Jesús, sabiendo que venían a prenderlo para hacerlo rey" - quieren someterse, quieren sumisión y no libertad. Jesús les había llamado a la libertad, pero no saben qué hacer con ella y quieren ser dominados; quieren hacer de Jesús un rey.

Y Jesús "se retiró al monte". Al igual que Moisés, después de la traición del pueblo con el becerro de oro, el pecado de la idolatría, subió a la montaña. Considera que la acción del pueblo de hacerle rey es un pecado de idolatría.

Lo considera un pecado de idolatría, una traición.

"Él solo". ¿Por qué solo? Porque los discípulos también comparten la mentalidad de la multitud.

El camino de Galilea en la experiencia con el Señor nos está llevando a conocerle más a través de la Sagrada Escritura. Cada vez que se reúnen los Grupos de Jesús en el Camino de Galilea hay una gran comunión espiritual.

No dejes pasar este Domingo para comer el Pan que nos da el Señor en su Palabra y en la Eucaristía, Él no nos quiere esclavos sino libres.

Feliz Domingo.

Sady Daniel Aldana, Pbro.