Este modo de hablar es duro, ¿Quién puede hacerle caso?

AUNQUE ALGUNOS LO ABANDONARON, EL SEÑOR NO RENUNCIÓ A SEGUIR DANDO A CONCOCER LA VERDADERA RELACION CON DIOS.

«Este modo de hablar es duro, ¿Quién puede hacerle caso?» Juan 6, 60-69

Jesús concluyó el larguísimo discurso pronunciado en la sinagoga de Cafarnaúm, discurso en el que logró contrariar a todos: la multitud, que esperaba hacerlo rey, los líderes religiosos, los judíos, que ven el peligro de este Jesús que revoluciona la relación con Dios, y lo que es más dramático en esta página evangélica del capítulo 6, versículos 60 al 69, en donde le costará el abandono de muchos de sus discípulos.

El evangelista escribe "Muchos de sus discípulos, después de haberlo escuchado se dijeron: ¡Esta palabra es dura!”.

El evangelista usa solo una vez en su evangelio el Término griego "skleros", que, en relación con un discurso, significa "aquello que es insolente, que es ofensivo ". ¿Qué fue ofensivo e insolente en el discurso de Jesús? Jesús tomó distancia del mito del éxodo, de la liberación; Jesús dijo claramente: "Todos murieron en el desierto” y esto les resultaba inaceptable. Pero también incluye el Evangelista la invitación de Jesús a hacerse pan, alimento de vida para los demás. Pero ellos lo que desean es mandar, quieren reinar, no quieren servir a los demás, y he aquí su reacción: "¿Quién puede escucharlo?".

"Jesús, sabiendo dentro de sí mismo que sus discípulos murmuraban", es decir murmuran al igual que los judíos, los líderes religiosos; “con respecto a esto, les dijo: ¿Esta manera de hablar los escandaliza? ".

El verbo escandalizar aparece aquí y luego en el capítulo 16, cuando Jesús anuncia la persecución y muerte, por lo tanto, Jesús está haciendo referencia a su muerte. Es la muerte lo que los escandaliza, pues El hacer referencia a su propia muerte, y ellos piensan que la muerte es el fin de todo. Y de hecho dice: ¿“Si vieras subir al Hijo del hombre adonde estaba antes? ", la muerte se consideraba un descenso y la resurrección un ascenso, y aquí está la frase de Jesús “El Espíritu es el que da vida, la carne no nos lleva a nada". Jesús había dicho que daría su pan como carne, lo que significa el Espíritu da vida y la carne es inútil?

Al hablar de comer el pan, se está refiriendo a la Eucaristía; si no nos hacemos pan para los demás no servirá de nada”. Las palabras que les he dicho son espíritu y vida ", son palabras que liberan al hombre y liberan cada vez más sus energías vitales llevándolo a un crecimiento porque se alimenta de la Eucaristía, que es un dinamismo del amor recibido y del amor comunicado.

"Pero entre ustedes hay quien no cree "; le dieron una adhesión a Jesús que no es radical, está basado el seguimiento en su propio interés, no se interesan de los demás, siguen a Jesús para su propia conveniencia.

“De hecho, Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían y quién era aquel que lo habría de traicionar ". Mientras los otros evangelistas anuncian la traición en contexto de la cena de Pascua, el evangelista San Juan lo inserta aquí para dejar claro que este largo discurso se refiere a la Eucaristía. “Y él dijo: Por eso les dije que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre”. La acción del Padre es estimular el deseo de plenitud de vida, pero el que no tenga el Espíritu de Dios, lo abandonará.

Y aquí está el dramático final. “Desde ese momento muchos de sus discípulos regresaron regresó y ya no lo siguieron”, pero Jesús está dispuesto a quedarse solo en lugar de cambiar su proyecto de manifestar el amor del Padre al mundo.

“Entonces Jesús dijo a los doce: ¿Quieren irse ustedes también? Simón Pedro le respondió: Señor, ¿a quién iremos? Sólo Tú Tienes las palabras de la vida eterna y nosotros hemos creído y conocido que eres el Santo de Dios”.

La respuesta de Simón Pedro en parte es positiva, pues reconoce que Jesús tiene las palabras que liberan una vida en el hombre indestructible, pero en parte es negativo porque se refiere a Jesús como "el Santo de Dios", con el artículo definitivo (el). El Santo de Dios era el Mesías esperado por la tradición, el que vino restaurar la monarquía, dominar a los paganos, imponer la ley, es decir, el mesías de la expectativa popular. Es exactamente la expresión que usó el poseído por el espíritu impuro que se encontraba en Cafarnaúm, en la sinagoga, así como lo encontramos en los Evangelios de Marcos y Lucas, y esto arroja una luz siniestra sobre lo que seguirá escribiendo el Evangelista San Juan y también sobre la traición de el discípulo emocional llamado Pedro.

Feliz Domingo,

Sady Daniel. Pbro.