«¿Quién dice la gente que soy yo?» Marcos 8,27-35
DESPUES DE TANTAS PEDICACIONES SALE DE NUEVO EL SEÑOR A LA CALLE A PREGUNTAR:
«¿Quién dice la gente que soy yo?» Marcos 8,27-35
Pero el evangelista nos va indicando y nos hace comprender
que el pasaje estará enmarcado por una serie de grandes malentendidos, en verdad
los discípulos aún estaban sin entender y las personas de la multitud tampoco.
De hecho, escribe el evangelista: "yendo por el camino
interrogaba a sus discípulos". Esta expresión "en el camino" (ο
δρόμος) es la misma que aparece en el capítulo cuatro, en la parábola de los cuatro
terrenos o la misma que se conoce bajo el nombre de “el sembrador”, para
indicar una siembra fallida.
La semilla arrojada en el camino es inmediatamente tomada
por los pájaros; y Jesús, explicando la parábola, dice que estos pájaros son
"el maligno". Así que esta semilla es una palabra infructuosa que el maligno
deja sin usar. El maligno en este Evangelio es la imagen del poder, la imagen
del éxito. Vayamos entonces al Evangelio:
Entonces, Jesús pregunta a sus discípulos: "¿quién dice
la gente que soy?". Fruto de la predicación de los discípulos debían tener
ya una imagen de Jesús, y la respuesta que ellos dan es angustiosa, hay una confusión
total. "Y ellos respondieron: "Juan el Bautista" ", porque
se creía que los mártires pronto resucitarían; "otros decían: Elías",
Elías el profeta violento que vendría a preparar el camino del Mesías, "o uno
de los profetas”. Sin embargo, todos los personajes pertenecen a la antigüedad,
al pasado, las respuestas manifiestan que no logran entender la novedad de
Jesús.
Entonces Jesús insiste y les pregunta "Pero ustedes”. La
pregunta de Jesús se dirige a todo el grupo -"¿Quién dicen que soy?"
Y un discípulo le responde, presentado con el sobrenombre negativo,
lo que deja claro que su respuesta es incorrecta y su actitud está en
contradicción con la de Jesús. “Pedro le respondió”. El apodo negativo se
repetirá tres veces (pedro, piedra), el número 3 significa "lo que está
completo"; en este pasaje aparece tres veces su sobre nombre: “pedro”.
Así que este discípulo se llama Simón y, cuando se le
presenta solo con el sobre nombre, significa que está en oposición, o
contradice a Jesús ". Él respondió:" ¡Tú eres el Cristo! "
¿Respondió bien? No lo parece, porque Jesús dice "lo
increpa" - el verbo 'increpar' (να γκρινιάζουν) es lo que se usaba para
liberar a las personas de los demonios, "estrictamente para que no le
dijeran a nadie sobre él".
Pedro no respondió bien. Jesús en este Evangelio fue
presentado como el 'Mesías', no como “Mesías”.
El artículo definido “el” indica que es el Mesías esperado
por la tradición, el que vendrá a restaurar la monarquía, quien impondrá la
ley. Jesús es Mesías, pero no el Mesías tradicional. Entonces Pedro no
respondió bien.
Entonces, al ver que no entendían, Jesús "comenzó a
enseñarles", y no habla del Mesías, sino que habla del "Hijo del
hombre", es decir, el hombre en su plenitud, este es el ideal del hombre
creado por Dios, "que Tuvo que sufrir mucho y ser rechazado por todo el
Sanedrín, por los ancianos, los fariseos, los sumos sacerdotes y por los
escribas y luego morir ".
Entonces el plan de Dios para la humanidad radica en que el hombre
alcance su plenitud en la condición divina, y este es el Hijo del hombre, el
Hijo del hombre que tiene la condición divina, esta es entonces la posición del
Señor que es rechazada por la institución religiosa que lo ve como un peligro
para su propia existencia como institución.
“Después de su muerte, dice el Señor, al tercer día, se
levantará.
Jesús está predicando abiertamente, entonces Pedro lo toma, lo
agarró. Es interesante ve cómo tan pronto Jesús empieza a predicar, Pedro lo quiere
apartar y lo hace de inmediato. Es la imagen de la semilla que es tirada al
suelo e inmediatamente, los pájaros vienen y se la llevan.
La ideología de Satanás, del poder, impide que Pedro acepte
el mensaje de Jesús ". Y comenzó a increparlo ". Como Jesús había increpado
a Pedro, así Pedro increpa a Jesús, como si aquello que Jesús decía fuese una
idea demoníaca.
"Pero él, volviéndose, mirando a sus discípulos" …
entonces Jesús mira a los discípulos, pero se vuelve hacia Pedro, dejando en
claro que todo el grupo mantiene la misma mentalidad que Pedro… Y le
dijo:" ¡Apártate de mí, Satanás! ". Jesús se dirige a Pedro llamándolo
"Satanás". Él es Satanás porque tienta a Jesús, lo tienta llamándolo “el
Mesías de poder”, y es Satanás porque frustra la Palabra. Se lanza la Palabra,
pero inmediatamente viene el maligno. Entonces Jesús se vuelve hacia satanás,
pero no rompe con él. Le dice "vuelve y ponte detrás de mí". «¡Quítate
de mi vista, Satanás! ¡Tú piensas como los hombres, no como Dios!»
Es Pedro quien debe seguir a Jesús, no al revés.
Y luego Jesús "convocó a la multitud" y da un
anuncio dramático: "Si alguien quiere seguirme, que se niegue a sí mismo”,
es decir, negarse estos ideales de éxito y poder, “y toma la cruz”. La Cruz no
es dada por el Señor. Es el individuo quien voluntariamente, para seguir a
Jesús, acepta el estigma de la sociedad.
A los discípulos que siguen al Mesías cultivando sueños de
gloria, Jesús les dice que, si quieren seguirlo, deben aceptar ser considerados
"desperdicio de la sociedad".
Comentarios
Publicar un comentario
Construye comentando.