“Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.” Marcos 10, 2-16
¿ESTA PERMITIDO QUE EL MARIDO SE DIVORCIE DE SU ESPOSA? LE PREGUNTARON A JESUS.
“Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.” Marcos
10, 2-16
El capítulo 10 del Evangelio de Marcos comienza con la
enseñanza de Jesús, lo siguen multitudes, pero hay algunos que no están
contento con la enseñanza de Jesús. El evangelista escribe: "Algunos
Fariseos", los Fariseos son estos piadosos laicos que observan todos los
preceptos de la ley y por estos están fuera del gentío, el término
"fariseo”, significa "separados"; ellos, "se acercaron y para
ponerlo a prueba”, literalmente “querían tentarlo”.
Entonces estas personas que parecen tan piadosos en realidad
son instrumento de división y de tentación para Jesús. Las pruebas que ya había
experimentado en el desierto por parte del diablo aparecen ahora maquinadas por
los fariseos y buscan al igual que en el desierto llevarlo a ser partidario de
la ley de Moisés.
Mientras Jesús habla de Dios como amor generoso que se pone
al servicio de las personas, para ellos, Dios es poder y ellos ostentan a Dios
porque de esta manera pueden usar, ejercitar la autoridad.
Nos dice San Marcos, que un grupo de los fariseos fueron a
tentarlo “y le preguntaron si está permitido que un esposo se divorcie de su esposa".
Pero está claro que, no van a aprender de Jesús, sino precisamente van a tentar
a Jesús.
En ese momento la disolución del matrimonio no presentaba
ninguna dificultad: “para el marido una mujer es una plaga, la repudias y así
será sanado "así está escrito en el Talmud, el libro sagrado de los
judíos, y esta legislación de repudio, que no debe confundirse, por supuesto,
con el divorcio, es basada exclusivamente en los derechos humanos. También en
el Talmud leemos "La mujer puede ser repudiada, le guste o no”, pero por
supuesto que, según el talmud, la mujer no puede repudiar a su marido. Ellos
sabían que si podía el marido puede divorciarse de su mujer, pero a pesar de esto
le preguntan a Jesús, para ponerlo a prueba.
"Pero él les dijo: ¿Qué les mandó Moisés?" Jesús
debería haber dicho "¿Qué nos mandó Moisés?” porque la ley también era
para él, pero Jesús se aleja de Moisés, el legislador, porque para Jesús Dios
no legisla, Dios es el que crea, se expresa en creación y no en la ley y por
tanto se distancia de la ley. “
Dijeron: “Moisés permitió escribir un acto de repudio ".
De hecho, en el libro de Deuteronomio en el capítulo 24 leemos "Cuando un
hombre ha tomado a una mujer y ha vivido con ella como marido, si resulta que no
le encuentra gracia, ya no le gusta no le es agradable a sus ojos porque ha
encontrado algo en ella vergonzante, puede escribirle una carta de repudio, dársela
y enviarla lejos del hogar o devolverla a la casa de sus padres".
El problema era saber qué era ese algo vergonzoso en el
tiempo de Jesús.
Habían dos escuelas Rabínicas: la más rigurosa del rabino
Shammaj, para quien este algo de vergonzoso era el adulterio, y otra más laxa,
incluso demasiado mangua ancha, la del rabino Hillel, naturalmente el más
popular, que enseñaba que el hombre podía divorciarse de su esposa por
cualquier motivo, por ejemplo: porque ya no le gustaba físicamente o porque se
le había quemado un plato.
Entonces Jesús responde a la afirmación de los fariseos:
"Por la dureza del corazón…” Para Jesús, la ley escrita no siempre refleja
la voluntad de Dios y, por lo tanto, tampoco tiene un valor duradero y
permanente, para Jesús no todo lo que está escrito en la ley viene de Dios,
sino que hay normas que entraron en la ley de Moisés para ceder al egoísmo o
inclinaciones perversas de algunos hombres. Y ahí precisamente está la fuerza
de esa ley que tuvo que adoptar Moisés: “por la dureza del corazón del hombre”.
Ley conocida entre los judíos como la ley de la porneia.
En su respuesta Jesús no se refiere ni le da fuerza a Moisés y al legislador, sino que se refiere
al plan del Creador y continúa: "al principio de la creación, varón y
hembra los hizo; por esto el hombre dejará a su padre y su madre y el se unirá
a su esposa "; en la época de Jesús este ya no era el plan, no había libre
elección, no había libre consentimiento de los cónyuges, eran los padres
quienes acordaban y establecían los matrimonios; pero Jesús va al principio al
plan de la creación "y los dos se convertirán en una carne". El
hombre y la mujer encuentran satisfacción el uno en el otro, lo que les faltaba
para ser plenamente ellos mismos, y Jesús afirma "Por tanto, el hombre no
divide lo que Dios ha unido". Cuando hay dos si puede dividir, pero cuando
la pareja es una sola carne, cuando uno es uno no se puede dividir, de lo contrario
se convierte en una mutilación.
Lo que Jesús dijo es tan inaudito para la mentalidad de la
época y tanto inaceptable no solo para los fariseos, y de igual manera para los
mismos discípulos. “Los discípulos en casa volvieron a cuestionar sobre este tema”,
y Jesús confirma su enseñanza “y les dijo: Cualquiera que se divorcie de su
esposa y se case con otra comete adulterio porque ya está casado con ella”.
En el mundo palestino no fue concebible una mujer que
pudiera divorciarse de su marido, pero Jesús amplía el discurso y, por tanto, tiene
un aspecto universal, "y si ella", entonces la mujer, "habiendo
repudiado a su marido, se casa con otro, comete adulterio”. Jesús no tolera la
acción unilateral de un individuo en relación con el otro, Jesús se coloca
siempre del lado de la persona más débil, de la víctima de la situación.
En ese momento, nos dice el Evangelista, le presentan unos niños,
y los discípulos los regañan por qué no quieren que Jesús acoja también a estas
personas que son consideradas las nulidades de la sociedad, y por lo tanto aquí
Jesús hace una declaración muy importante: no los detengan. Porque quienes son
como ellos, de hecho, pertenece el Reino de Dios ”. Los niños, los pequeños en
ese momento eran seres insignificantes, los últimos de la sociedad, luego para
estos discípulos, que están animados por el deseo de ambición, de ser el más
grande, Jesús recuerda que el Reino de Dios, es decir, la comunidad donde Dios
gobierna a los hombres es precisamente la de los más pequeños de la sociedad.
Por lo tanto, aquellas personas que son consideradas las últimas, son en
realidad las primeras en entrar al Reino del Señor.
Feliz Domingo.
Sady Daniel, Pbro.
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