El Domingo de la duda en el templo. ¿Acaso éste no es el hijo de José?

Evangelio del domingo

Lectura del santo evangelio según san Lucas (4,21-30):

En aquel tiempo, Jesús comenzó a decir en la sinagoga:
«Hoy se ha cumplido esta Escritura que acabáis de oír».
Y todos le expresaban su aprobación y se admiraban de las palabras de gracia que salían de su boca.
Y decían:
«¿No es este el hijo de José?».
Pero Jesús les dijo:
«Sin duda me diréis aquel refrán: “Médico, cúrate a ti mismo”, haz también aquí, en tu pueblo, lo que hemos oído que has hecho en Cafarnaún».
Y añadió:
«En verdad os digo que ningún profeta es aceptado en su pueblo. Puedo aseguraros que en Israel había muchas viudas en los días de Elías, cuando estuvo cerrado el cielo tres años y seis meses y hubo una gran hambre en todo el país; sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elías sino a una viuda de Sarepta, en el territorio de Sidón. Y muchos leprosos había en Israel en tiempos del profeta Eliseo, sin embargo, ninguno de ellos fue curado sino Naamán, el sirio».
Al oír esto, todos en la sinagoga se pusieron furiosos y, levantándose, lo echaron fuera del pueblo y lo llevaron hasta un precipicio del monte sobre el que estaba edificado su pueblo, con intención de despeñarlo. Pero Jesús se abrió paso entre ellos y seguía su camino.

Palabra del Señor

El Evangelio de este domingo nos presenta el primer sermón fallido de Jesús en Nazaret. El evangelista, ya lo vimos el domingo pasado, presenta a un Jesús en Nazaret que se levanta y lee a un hombre famoso pasaje, bien conocido por el pueblo judío, el del capítulo 61 del profeta Isaías, que indicaba la venida del Mesías. Pero, llegado al punto en que dice "proclamen el año de gracia del Señor", Jesús interrumpe la lectura y no continúa con el que era el verso más esperado: “y la venganza de nuestro Dios”.

Era lo que esperaba el pueblo, pero el Señor afirma:  "Hoy se ha cumplido esta Escritura que han oído». 

El evangelista Lucas utiliza entonces un término muy querido por él: hoy. El tiempo de la intervención de Dios en la historia es hoy, el presente.

Los últimos tiempos han comenzado: han perdido ese carácter inquietante con el que muchas veces los hemos imaginado: son últimos no porque estén cronológicamente al final sino porque son existencialmente decisivos. Cada día de tu vida es “el último”, aquel en el que obra la mano de Dios; mientras estamos siempre buscando algo diferente de lo que ya somos - como eternos pasajeros de un autobús que nunca podremos alcanzar - el Señor ya está construyendo su casa en nuestra vida.

El hoy de Jesús anuncia el inicio de un gran jubileo en la historia que ya no se refiere a un año en particular, sino que es un estilo que ayuda a liberar, favorece procesos de liberación, de asumir la vida, de responsabilidad, de mirar al mundo y a la historia; El hoy de Dios no es un tiempo sino un camino de vida.

Allí, en el centro de la sinagoga de Nazaret, aquella mañana de sábado, sus palabras no pasaron desapercibidas.

Quienes lo escuchaban, percibían que vibraban con otro tipo. No eran los discursos habituales del predicador de turno, pero tenían el sabor de la vida, el sabor de un horizonte de sentido hasta entonces desconocido.

Y así nació el asombro, el entusiasmo, el asombro. (v.22a)

Sin embargo, con una rapidez a la que nos tienen acostumbrados los Evangelios, los presentes también hacen un éxodo particular y llegan a una indignación tan fuerte (v. 28) que los llevará a querer matar a Jesús (v. 29).

Allí, en el centro de la sinagoga de Nazaret, ese sábado por la mañana, se escenifica la representación de los movimientos de cada corazón: asombro e indignación, aceptación y rechazo, impulso afectivo y sospecha.

La diferente reacción no debe sorprendernos: el Evangelio siempre pide tomar posición: la Palabra es espada que penetra, hiere y hiere; cuando la hacemos adecuar a nuestras certezas, a nuestras convenciones y a las imágenes de Dios que nos hemos construido, se percibe como dócil: si "Dios dice y hace" lo que nos parece bien, entonces "obra" y "le damos la bienvenida"; pero si la Palabra es comprendida en toda su potencia, si resalta las tinieblas de nuestro corazón, si se convierte en piedra de tropiezo que exige una conversión radical y nos pide zarpar hacia nuevos horizontes, entonces se percibe como molesta, intrusiva, no auténtico, causando rechazo.

En la página paralela de Marcos y Mateo, la negativa surge de la observación del origen humilde de Jesús: ¿No es éste el hijo de José? Lucas también se detiene en esta perplejidad (v.22b) pero de la respuesta de Jesús comprendemos que hay más, a saber, que allí, en su casa, entre los suyos, no hizo ningún milagro. (v.23)

Las páginas del Antiguo Testamento están llenas de pasajes en los que se capta cómo Dios actúa en tierra extranjera más que en la casa de Israel (1ª lectura): Jesús conocía las Escrituras, sabía que se referían a esta elección de Dios. lo sabe y lo dice.

Fue una extranjera, una viuda, la que acogió al profeta Elías dándole de comer en tiempo de hambruna. La palabra de Eliseo, en cambio, encontró espacio en el corazón de otro extranjero, Naamán el sirio, lo que no sucedió con ninguno de los leprosos pertenecientes al pueblo elegido.

¿Nos alejaríamos demasiado del corazón de los conciudadanos de Jesús, entonces, si afirmamos que podemos encontrar en ellos esos sentimientos tan comunes a nosotros, como los celos y la envidia por lo que se hizo en Cafarnaúm, lejos de casa?

¿No estamos allí también todas aquellas veces que pensamos que Dios es “uno de los nuestros”, uno “de la casa”, que nos es familiar, tan familiar que se da por sentado, casi una propiedad privada, sobre la cual afirmar una preferencia, un derecho que no conoce asimetrías?

Debemos reconocerlo: el hábito con Dios y con las cosas de Dios no garantiza una fe madura que evite transformar la vida cristiana en pretensión, en realización, en garantía.

Y cuando esto sucede -y sucede más de lo que somos conscientes- los celos se propagan y comienzan las divisiones, los conflictos y los enfrentamientos entre quienes se adueñan de la relación con Dios.

Cuando perdemos de vista la gratuidad y la libertad absoluta de la acción de Dios, surge en nuestra vida la propensión a la división, a construir muros, barreras, a hacer énfasis y distinciones fuera de lugar: los nuestros y los suyos, los de afuera y los de adentro, que está con nosotros y quién está contra nosotros; mi comunidad, grupo, asociación y otros. La cercanía a Dios no puede convertirse en reivindicación, en oposición; aunque oremos diciendo “Dios mío”, este adjetivo posesivo no puede tener el sello de la violencia, la exclusión, el contraste.

Feliz Domingo.

Sady Daniel Espinel Aldana Pbro.
Párroco en el Espíritu Santo.