El Domingo de los pobres en el Espíritu.

Lectura del Santo Evangelio según san Lucas (6,17.20-26):

En aquel tiempo, bajó Jesús del monte con los Doce y se paró en un llano, con un grupo grande de discípulos y de pueblo, procedente de toda Judea, de Jerusalén y de la costa de Tiro y de Sidón.

Él, levantando los ojos hacia sus discípulos, les dijo: «Dichosos los pobres, porque suyo es el reino de Dios. Dichosos los que ahora tienen hambre, porque quedaran saciados. Dichosos los que ahora lloran, porque reirán. Dichosos ustedes, cuando los odien los hombres, y los excluyan, y los insulten, y proscriban su nombre como infame, por causa del Hijo del hombre. Alégrense ese día y salten de gozo, porque su recompensa será grande en el cielo. Eso es lo que hacían sus padres con los profetas. Pero, ¡ay de ustedes, los ricos!, porque ya tienen su consuelo. ¡Ay de ustedes, los que ahora están saciados!, porque tendrán hambre. ¡Ay de los que ahora ríen!, porque harán duelo y llorarán. ¡Ay si todo el mundo habla bien de ustedes! Eso es lo que hacían vuestros padres con los falsos profetas.»

Palabra del Señor.

REFLEXION

Encontramos las Bienaventuranzas en dos versiones: en el Evangelio de Mateo, quien presenta ocho, en donde los más bienaventurados son los pobres en el espíritu, es decir quienes viven y se alimentan de y desde una fuerza interior y por supuesto en el Evangelio de Lucas que en este domingo encontramos en el capítulo 6.

Para entender el significado de esta bienaventuranza, podemos comenzar desde el último versículo del Evangelio del domingo pasado. Después de la pesca milagrosa de peces, Jesús le confía a Simón la tarea de sacar a los hombres de la muerte y darles vida. Lucas concluye: «Tiraron de sus botes a tierra, dejaron todo y lo siguieron» (Lc 5,11). Un poco más tarde, en el mismo capítulo, se narró otra llamada, la de Levi, y la conclusión es la misma: «Y dejando todo, se levantó y lo siguió» (Lc 5,28).

 En el Evangelio de Lucas, dejar todo se toma como una especie de refrán, al final de cada llamada: «Vende todo lo que tienes, dáselo a los pobres»: Jesús le dice al rico aristócrata (Lc 18,22).

Esta pobreza voluntaria no es algo opcional, no es un consejo reservado para algunos que quieren comportarse como héroes o ser mejores que los demás. Es lo que caracteriza al cristiano: «Cualquiera de ustedes que no renuncia a todas sus posesiones no puede ser mi discípulo» (Lc 14,33).

 Jesús, nunca despreciaba la riqueza, nunca los invitaba a destruirla. Denunció, sí, los riesgos y peligros: el corazón se puede unir a ella y puede convertirse en un obstáculo insuperable para aquellos que quieren entrar en el reino de Dios (Lc 18,24-25). Los bienes de este mundo son preciosos, esenciales para la vida, pero deben mantenerse en su lugar, ay si los sobreestimamos o, peor aún, los convertimos en ídolos.

El que, iluminado por la palabra de Cristo, da a los bienes su valor apropiado, es pobre en el sentido evangélico. Los aprecia, los estima; sabe que son un regalo de Dios. Precisamente porque son un regalo, uno no debería apropiarse de ellos. Se da cuenta de que no le pertenecen, que solo es un administrador y los invierte de acuerdo con los planes del maestro. Recibió todo como regalo, los transforma como regalo.

Pobre en el sentido evangélico es aquel que no posee nada para sí mismo, que abandona la adoración del dinero, rechaza el uso egoísta de su tiempo, de sus capacidades intelectuales, erudición, diplomas, posición social… Es alguien que imita al Padre del cielo que, aunque lo posee todo, es infinitamente pobre porque no guarda nada para sí mismo; es un total regalo.

El ideal del cristiano no es la pobreza, sino un mundo de pobres evangélicos, un mundo donde nadie acumula para sí mismo, nadie desperdicia, y cada uno pone a disposición de los hermanos todo lo que ha recibido de Dios. «¡Felices los pobres!» no es un mensaje de resignación, sino de esperanza, esperanza en un mundo nuevo donde nadie pasa necesidad (Hch 4,34).

 La promesa que acompaña a esta bienaventuranza no se refiere a un futuro lejano, no garantiza la entrada al cielo después de la muerte, sino que anuncia un gozo inmediato: «El reino de Dios les pertenece «. Desde el momento en que uno elige ser y permanecer pobre, entra al «Reino de Dios», en una nueva condición.

Los que no dan este paso decisivo siguen pensando según la lógica terrenal. Tienen el corazón atado a la riqueza que tienen y han depositado en ella sus esperanzas de felicidad. No son libres …. Aun no son felices.

Solo los verdaderos discípulos son bendecidos porque entendieron que la vida humana no depende de los bienes que poseen y, al no tener el corazón atado al «dinero», también pueden abrirlo a la salvación que va más allá de este mundo.

¿Cuáles son las consecuencias de la elección de la pobreza evangélica? ¿Qué deben esperar los discípulos que renuncian al uso egoísta de la riqueza?

Jesús responde a estas preguntas con la segunda bienaventuranza: “Felices los que ahora pasan hambre, porque serán saciados» (v.21).

 Ninguna ilusión, ningún engaño, ninguna promesa de una vida fácil, rica y cómoda. El hambre real, no la espiritual, será la consecuencia inevitable para aquellos que ponen todo lo que tienen al servicio de los demás. Ellos experimentarán la pobreza, las dificultades y las privaciones; a veces les faltará lo necesario, pero serán bendecidos.

La tercera bienaventuranza, “Felices los que ahora lloran, porque reirán” también toma en consideración un estado de angustia y dolor (v. 21). Quien se hizo pobre experimenta tristeza y desesperación porque, a pesar de todos sus sacrificios y compromisos, no ve resueltos de manera inmediata y milagrosa los problemas de los pobres. Experimenta la decepción e incluso llega al punto de llorar.

Dios los consolará transformando su grito en gozo. Las semillas del bien que él arroja en dolor crecerán y darán abundante fruto (Sal 126,6). Su condición es similar a la de la mujer que está a punto de dar a luz «está afligida, pero cuando ella ha dado a luz al niño, ya no recuerda la angustia, por la alegría que un hombre ha venido al mundo» (Jn 16,21).

La última bienaventuranza: «Felices cuando los hombres los odien, los excluyan, los insulten y desprecien…», es diferente de los anteriores. Es más larga, no describe la condición actual de los discípulos, sino que anuncia que algo doloroso sucederá en el futuro; no contiene la promesa de una reversión de la situación, sino que los invita a regocijarse y regocijarse incluso cuando se convierten en objeto de hostigamiento debido al Hijo del Hombre (vv.22-23).

Quien opta por este nuevo mundo está en desacuerdo con la mentalidad compartida por muchos y es inmediatamente aislado y perseguido. La aprobación y el consentimiento de las personas es un signo negativo. La persecución es el destino que todos los justos comparten: los profetas del Antiguo Testamento fueron tratados de esa manera.

El discípulo no es feliz «a pesar» de la persecución; no se regocija porque un día el sufrimiento terminará y en el futuro disfrutará de una recompensa en el cielo. Él es feliz en el preciso momento en que es perseguido. La persecución, de hecho, es la prueba irrefutable de que está siguiendo al Maestro. Los cuatro males no añaden nada a este mensaje; simplemente reafirman, de manera negativa, las bienaventuranzas.

Están dirigidos a los discípulos para advertirles sobre el peligro que aún se cierne sobre ellos de dejarse engañar por la «lógica de Satanás», por los principios de este mundo.

Quien comienza a adorar la cuenta bancaria y la carrera, piensa en los propios intereses, se pierde detrás de los halagos y la seducción por la riqueza, quien acumula para sí mismo y despilfarra, mientras que otros lloran y mueren de hambre, es «maldito». No es que Dios lo odie o lo castigue. Él es «maldito» porque ha tomado la decisión equivocada. Se colocó fuera del «Reino de Dios». Recibe la alabanza y los cumplidos de las personas, pero no los de Dios.

Feliz Domingo.
Sady Daniel. Pbro.