El Domingo de la tentación de pasarla bien.

Evangelio: Lucas 9,28b-36

9,28: Ocho días después de estos discursos, tomó a Pedro, Juan y Santiago y subió a una montaña a orar. 9,29: Mientras oraba, su rostro cambió de aspecto y su ropa resplandecía de blancura. 9,30: De pronto dos hombres hablaban con él: eran Moisés y Elías, 9,31: que aparecieron gloriosos y comentaban la partida de Jesús que se iba a consumar en Jerusalén. 9,32: Pedro y sus compañeros tenían mucho sueño. Al despertar, vieron su gloria y a los dos hombres que estaban con él. 9,33: Cuando éstos se retiraron, dijo Pedro a Jesús: —Maestro, ¡qué bien se está aquí, Vamos a armar tres chozas: una para ti, una para Moisés y una para Elías –no sabía lo que decía–.  9,34: Apenas lo dijo, vino una nube que les hizo sombra. Al entrar en la nube, se asustaron. 9,35: Y se escuchó una voz que decía desde la nube: —Éste es mi Hijo elegido. Escúchenlo. 9,36: Al escucharse la voz, se encontraba Jesús solo. Ellos guardaron silencio y por entonces no contaron a nadie lo que habían visto.
Palabra del Señor.

REFLEXION:

En el Evangelio del domingo pasado, primer domingo de Cuaresma, la liturgia presentó el episodio de las tentaciones de Jesús en el desierto, Jesús permaneció en el desierto durante cuarenta días tentado por Satanás. El evangelista no pretende presentar un episodio de la vida de Jesús, pero resume y anticipa toda la existencia de Jesús el número cuarenta indica una generación, por lo tanto, toda su vida Jesús fue tentado por satanás.  Pero es el tentador quien realmente hace parte de círculo de discípulos de Jesús.

En este domingo encontramos en la liturgia el capítulo 9 del evangelista Lucas en el versículo 28. La ubicación es importante, la indicación de tiempo. De hecho, el evangelista escribe "Alrededor de ocho días después de estos discursos", es decir, después que Jesús anunció su muerte.

¿Por qué el número ocho? Es típico de los evangelistas no mencionar nunca la muerte de Jesús sin dar una indicación y, de hecho, también su resurrección. El octavo día es el día de la resurrección de Jesús, entonces Jesús ahora muestra cuáles son los efectos de la persona que pasa por la muerte. No son de destrucción, de aniquilamiento, sino de fortalecimiento.

Jesús se llevó a Pedro con él. Este discípulo se presenta con el único apodo negativo que indica el de su terquedad, y Juan y Santiago. Ellos serán los discípulos que Jesús siempre llevará con él en los momentos más importantes de su vida.

Y subió a la montaña. El evangelista no quiere señalar un lugar topográfico, sino teológico. La montaña es el lugar de la esfera divina, de la condición divina.

Lucas presenta a Jesús en el monte, en oración. Mientras oraba, su rostro cambió de apariencia y su vestido se volvió blanco y deslumbrante. (efectos de la muerte).

La muerte no sumerge a la persona en las tinieblas, sino que lo envuelve en luz. La muerte, como hemos dicho, no destruye a la persona, sino que lo libera de todas sus energías de amor y de vida.

En la escena hay algo inesperado, una sorpresa: dos hombres conversaron con él: eran Moisés y Elías. ¿Por qué Moisés y Elías? Eran los personajes que, en el Antiguo Testamento habían hablado con Dios, pero sobre todo Moisés era el gran legislador y Elías el profeta que, con celo, y aun con violencia hizo que se practicara la ley de Moisés.

Jesús apareció en gloria, y habló de su éxodo. Aquí esta es una característica típica del evangelista. Lucas, usa este término "éxodo" para indicar la liberación que Jesús vino a traer. Hecho que se cumplirá en Jerusalén. En Jerusalén, la ciudad santa, Jesús será asesinado por los mejores representantes de Dios, por la institución religiosa.

Y aquí el evangelista menciona algo incomprensible para nosotros: Pedro (otra vez con el apodo negativo) y sus compañeros... ahora ya no son más los compañeros de Jesús, sino que siguen a Pedro.

Estaban pesados ​​de sueño. Bien, ante tal revelación, el evangelista presenta a estos discípulos oprimidos por el sueño. Pero, cuando despertaron, vieron su gloria y a los dos hombres que estaban con él.

Pedro insiste en su terquedad: le dijo a Jesús... Y no lo llama "maestro" como aparece en la traducción, sino que utiliza el término: “jefe", alguien a quien someterse. Esta es la idea que Pedro tiene de Jesús.

"Es lindo para nosotros estar aquí. Construyamos tres chozas”.

¿Por qué estas cabañas? De las tres fiestas muy importantes que marcaban la vida religiosa de Israel, la la fiesta de Pascua, la fiesta de Pentecostés y la fiesta de las Cabañas, siendo esta última la más importante. Tan importante que no necesitaba ser nombrada, bastaba con decir "la fiesta" y estaba claro que era la fiesta de las Cabañas. Era la festividad que conmemoraba la liberación de la esclavitud egipcia.

La tradición decía que el Mesías llegaría durante la fiesta de las Cabañas. En memoria de la antigua liberación se inauguraría la nueva liberación. Así que el Mesías esperado, el de la tradición se manifestaría en esta festividad. Por eso Pedro pide construir tres chozas. Quiere que Jesús se manifiesta como el Mesías.

“Una para ti, uno para Moisés y otro para Elías”. Cuando hay tres personajes, por lo general el más importante se pone en el centro. Para Pedro lo más importante no es Jesús, para Pedro está en el centro Moisés, el legislador. Entonces Jesús como Elías al lado, como los que hacen esta ley practicada. Pero para Pedro el más importante es Moisés.

Y el evangelista comenta: No sabía lo que decía. Mientras hablaba… Pedro no terminó de hablar, en su diatriba, cuando, vino una nube. La nube en el Antiguo Testamento es imagen de la presencia activa de Dios, y los cubrió con su sombra. Al entrar en la nube, tuvieron miedo.

Pedro en realidad, hasta el momento no conocía a Jesús, su mentalidad religiosa y su apego a la ley no le permitía ver en Jesús al Mesías. La institución opaca la presencia de Dios con el esplendor de los ritos.

Y salió una voz de la nube - es la voz de Dios - que decía: "Este es mi Hijo... "El elegido; ¡Escúchenlo " Es imperativo, es decir, "¡Escúchenlo!".

Entonces Moisés desaparece, el centro de la escena es Jesús a quien debemos escuchar, y lo que está escrito en los textos de Moisés o en los libros proféticos debe compararse con la enseñanza de Jesús: si está en armonía, se asume, de lo contrario no será una norma de conducta para la comunidad cristiana.

Tan pronto como la voz cesó, Jesús se quedó solo. Ellos estaban en silencio. Este silencio es típico de los enemigos de Jesús, nuevamente el tentador se hace presente en los discípulos del Señor que buscan la comodidad, lo bonito del lugar y quieren esquivar la cruz.

Por eso el camino de la comunidad de Jesús, de comprender su realidad, es bastante comprometedor y dispendiosos.

Feliz Domingo.

Sady Daniel. Pbro.
Párroco en el Espíritu Santo.