El Domingo del hijo que se hastió de vivir entre los cerdos.

Evangelio: Lucas 15,1-3,11-32

Todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban a escuchar. 15,2: Los fariseos y los doctores murmuraban:–Éste recibe a pecadores y come con ellos. 15,3: Él les contestó con la siguiente parábola:–Un hombre tenía dos hijos. 15,12: El menor dijo al padre: Padre, dame la parte de la fortuna que me corresponde. Él les repartió los bienes. 15,13: A los pocos días el hijo menor reunió todo y emigró a un país lejano, donde derrochó su fortuna viviendo una vida desordenada. 15,14: Cuando gastó todo, sobrevino una carestía grave en aquel país, y empezó a pasar necesidad. 15,15: Fue y se puso al servicio de un hacendado del país, el cual lo envió a sus campos a cuidar cerdos. 15,16: Deseaba llenarse el estómago de las bellotas que comían los cerdos, pero nadie se las daba. 15,17: Entonces recapacitando pensó: A cuántos jornaleros de mi padre les sobra el pan mientras yo me muero de hambre. 15,18: Me pondré en camino a casa de mi padre y le diré: He pecado contra Dios y te he ofendido; 15,19: ya no merezco llamarme hijo tuyo. Trátame como a uno de tus jornaleros. 15,20: Y se puso en camino a casa de su padre. Estaba aún distante cuando su padre lo divisó y se enterneció. Corriendo, se le echó al cuello y le besó. 15,21: El hijo le dijo:–Padre, he pecado contra Dios y te he ofendido, ya no merezco llamarme hijo tuyo. 15,22: Pero el padre dijo a sus sirvientes:–Enseguida, traigan el mejor vestido y vístanlo; pónganle un anillo en el dedo y sandalias en los pies. 15,23: Traigan el ternero engordado y mátenlo. Celebremos un banquete. 15,24: Porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido, se había perdido y ha sido encontrado. Y empezaron la fiesta. 15,25: El hijo mayor estaba en el campo. Cuando se acercaba a casa, oyó música y danzas 15,26: y llamó a uno de los sirvientes para informarse de lo que pasaba. 15,27: Le contestó:–Es que ha regresado tu hermano y tu padre ha matado el ternero engordado, porque lo ha recobrado sano y salvo. 15,28: Irritado, se negaba a entrar. Su padre salió a rogarle que entrara. 15,29: Pero él le respondió:–Mira, tantos años llevo sirviéndote, sin desobedecer una orden tuya, y nunca me has dado un cabrito para comérmelo con mis amigos. 15,30: Pero, cuando ha llegado ese hijo tuyo, que ha gastado tu fortuna con prostitutas, has matado para él el ternero engordado. 15,31: Le contestó:–Hijo, tú estás siempre conmigo y todo lo mío es tuyo. 15,32: Había que hacer fiesta porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido, se había perdido y ha sido encontrado. – Palabra del Señor

REFLEXION.

En éste Domingo encontramos en la liturgia un Evangelio muy relevante conocido como la “Parábola del hijo pródigo”, pero este título no es apto, ya que toma en cuenta solamente uno de los tres personajes. No tiene en cuenta su hermano mayor a quien se dedica toda la segunda parte de la historia y, sobre todo, se ignora el verdadero protagonista: el Padre. Es más correcto hablar entonces de la “Parábola del amor del Padre” o la “parábola del padre misericordioso.”

Mientras que los escribas y fariseos tenían la ambición de llevar al pueblo a Dios y, por lo tanto, llevarlos a través de observancia de reglas, preceptos religiosos, Jesús elige un camino diferente: no quiere traer hombres hacia Dios, porque sabe que si se quiere llevar a las personas hacia Dios, inevitablemente alguien se quedará atrás y alguien estará excluido, pero Jesús trae a Dios hacia los hombres a través de un solo camino: la comunicación de su misericordia y compasión.

Pero precisamente los escribas y fariseos, esta gente tan piadosa y tan devota, en lugar de ser felices y colaboradores con Jesús en su acción, están contra él.

Todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaron a él (Jesús), por lo tanto, la escoria de la sociedad, los excluidos de la religión y los marginados, que sienten en el mensaje de Jesús la respuesta al deseo de plenitud de vida que toda persona lleva dentro.

Por mucho que la persona pueda vivir en la dirección equivocada de su existencia, por mucho que sea sumergida en el pecado, hay siempre en ella un deseo de plenitud de vida, un deseo de felicidad, que a menudo lamentablemente escogió el camino equivocado y lo sumió en la desesperación y el dolor.

Son los fariseos y los escribas, los inmaculados quienes ejecutan un gran riesgo espiritual. Ellos son los que están en peligro debido a que han distorsionado por completo la relación con Dios; que no comprendían que ama a todos abundantemente, y antes de él no pueden reclamar méritos.

En el último capítulo se presenta a Jesús en la mesa de uno de los principales fariseos (Lc 14:1). Ahora la compañía ha cambiado considerablemente: él está con todos los publicanos y pecadores, de hecho, parece que los han invitado a su casa. Una elección escandalosa que provoca la indignación de los justos que no puede sino concluir que este hombre que frecuenta la compañía de los impuros no puede venir de Dios. Para justificar su comportamiento Jesús cuenta la parábola. Por lo tanto, se encuentra en la segunda parte de la historia que se encuentra la lección principal. Es allí que el hermano mayor que representa claramente los fariseos entra en la escena. Son los observantes sin culpa de los mandamientos y de los preceptos de la ley. Ellos son los que tienen que cambiar su forma de pensar si no quieren quedar excluidos en el banquete del reino anunciado por los profetas (Is 25,6-8).

El comportamiento de este padre indica el respeto de Dios por las decisiones del hombre. Se exhorta, educa, informa, acompaña, pero siempre deja la libertad también incluso para cometer errores.

¿Por qué el hijo menor decide dejar a la familia? La primera razón es que él ve en su padre una especie de tirano que impone su voluntad y no le permite hacer lo que quiere. Los años de la juventud son pocos, pasan como un soplo y se corre el peligro de perder las mejores oportunidades y el tiempo más precioso para disfrutar de la vida. Se basa en el razonamiento de los locos: “Nuestros días son como el paso de una sombra. Ven, pues, disfrutemos de todo lo bueno; vamos a utilizar la creación con la cáscara de la juventud y no pasar cualquier flor de la primavera. Vamos a coronar a nosotros mismos con capullos de rosa antes de que se desvanecen; que todo el mundo participa en nuestra orgía” (Sab 2:5-9).

El objetivo del hijo menor es: “un país lejano.” El rompe con su familia, su gente, las tradiciones religiosas de su tierra natal y se va a establecer entre los paganos, los criadores de cerdos, animales impuros por excelencia (Lev 11:7). Es la imagen de la separación de Dios, el rechazo de todos los principios morales, la elección de una vida disoluta y desinhibida.

La búsqueda del placer, las drogas, los falsos amigos, las aberraciones sexuales terminan con asco. Las aventuras no llenan; el hombre necesita un equilibrio interno de lo contrario se siente “muerto de hambre”. La escena del joven obligado a ponerse al servicio de un pagano y de guardar sus cerdos representa de manera muy eficaz la condición desesperada y la degradación de uno que se aleja de Dios.

Todos hemos leído o escuchado esta parábola y sabemos que el hijo menor queda hastiado de la lejanía de su Padre, siente añoranza y desea regresar con un saludo muy propio de las confesiones judías: “he pecado contra el cielo y contra ti…

El regreso a casa significa que el hijo debe portar la mejor túnica larga, la que se usa para las fiestas, para los clientes respetados, la mismo que, de acuerdo con el vidente del Apocalipsis, es usado por los elegidos del cielo “que están de pie delante del trono y del Cordero” (Ap 7,9). Dios restaura en su familia, con todos los honores al que regresa.

Las sandalias en los pies son la marca de un hombre libre. Los esclavos iban descalzos. En su casa, Dios no quiere esclavos, sino personas libres.

El hermano mayor sin mancha, siempre en la observancia de la ley no entendió que el padre en el país no quiere siervos, sino hijos. En la parábola, el hijo más joven utiliza cinco veces la palabra “padre” porque para él el padre es realmente un “Padre.” Él sabe que no puede hacer afirmaciones en su sentido, está convencido de haber recibido todo, no merece nada. En los labios del hijo mayor en su lugar la palabra “padre” nunca aparece. Muestra de no ser un hijo, sino un sirviente; el padre para él sólo es un maestro. La consecuencia de esta mala relación con el padre es el rechazo del hermano menor.

Inmediatamente, sin embargo, el padre, con gran finura, lo corrige: “tu hermano…” (v. 32). Dado que esta es la disposición interior del hermano mayor, es fácil imaginar lo que sucedería si el hijo menor, a su llegada, lo encontró en casa en lugar del padre. La parábola no se ha completado. Queda por saber si el hijo mayor se unió a la fiesta eterna de la vida en la casa del Padre.

Como la parábola cuenta nuestra historia y en cada uno de nosotros hay dos niños-no es difícil imaginar lo que pasó. El hijo mayor vino a la fiesta, a ciencia cierta. Alguien como él no se puede dejar fuera: está acostumbrado a obedecer. Él es incapaz de oponerse a los deseos de su padre, a pesar de que en su corazón lleva la secreta esperanza de que pronto todo volverá como antes. Vive en tensión porque por un lado se da cuenta que vivió durante muchos años junto a su padre y no acaba de entender. Por otro lado, no puede aceptar la novedad, no puede renunciar a sus ideas, sus creencias, su complacencia por sus méritos … él continuará “ir a la iglesia”, “no va a perder una misa,” pero siempre con dureza para criticar a aquellos predicadores que hablan del amor gratuito de Dios, la salvación de todas las personas, de un infierno vacío …

Bienvenidos a la fiesta de la misericordia, a la fiesta en donde llevamos el mejor vestido, en donde el anillo es signo de realeza y las sandalias un principio Bíblico de la libertad de los hijos de Dios.

Vayamos a nuestro templo, hagamos fiesta, porque hoy regresaran muchos hijos cansados de vivir en la desolación de los cerdos del pecado.

Feliz Domingo.

Sady Daniel. Pbro.