El Domingo para triunfar con la Palabra.

Evangelio: Lucas 4,1-13

En aquel tiempo, Jesús, lleno de Espíritu Santo, se alejó del Jordán y se dejó llevar por el Espíritu al desierto, 4,2: donde permaneció cuarenta días, siendo tentado por el Diablo. En ese tiempo no comió nada, y al final sintió hambre. 4,3: El Diablo le dijo: –Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en pan. 4,4: Le respondió Jesús: –Está escrito: No sólo de pan vive el hombre. 4,5: Después lo llevó a un lugar muy alto y le mostró en un instante todos los reinos del mundo. 4,6: El Diablo le dijo: –Te daré todo ese poder y su gloria, porque a mí me lo han dado y lo doy a quien quiero. 4,7: Por tanto, si te postras ante mí, todo será tuyo. 4,8: Le replicó Jesús: –Está escrito: Al Señor tu Dios adorarás, a él solo darás culto. 4,9: Entonces lo condujo a Jerusalén, lo colocó en la parte más alta del templo y le dijo: –Si eres Hijo de Dios, tírate abajo desde aquí, 4,10: porque está escrito: Ha dado órdenes a sus ángeles para que te cuiden 4,11: y te llevarán en sus manos, para que tu pie no tropiece en la piedra. 4,12: Le respondió Jesús: –Está dicho: No pondrás a prueba al Señor, tu Dios. 4,13: Concluida la tentación, el Diablo se alejó de él hasta otra ocasión. – Palabra del Señor

REFLEXION:

El primer domingo de Cuaresma, la liturgia nos presenta las Tentaciones del Desierto, según la interpretación que Lucas da en su Evangelio en el capítulo 4.

Jesús, es conducido por el Espíritu al desierto después de haber sido bautizado en el Jordán, ese mismo Espíritu convierte a Jesús en la manifestación visible del perdón y del amor de Dios.

El desierto recuerda el éxodo de Israel, cuando el camino para entrar a la tierra prometida partía de la esclavitud egipcia. Ahora la tierra prometida se ha convertido en una tierra de esclavitud de la que Jesús nos ha de liberar.

La institución religiosa, por sus propios intereses, por su propia conveniencia, se ha posesionado de Dios y Jesús debe librar al pueblo de las garras de los líderes religiosos de la época.

Durante cuarenta días. Los números en los evangelios y en la Biblia, no van nunca interpretados de manera aritmética o matemática, sino siempre en sentido figurado. El número cuarenta indica una generación. El evangelista nos quiere decir que los cuarenta días no es un periodo aritmético, sino que se refiere a la generación de Jesús y del cristianismo. Es la purificación constante de toda religión que oprime y no libera al hombre.

Tentado por el diablo. Para nosotros "tentación" siempre significa algo que conduce al mal. Pero según San Lucas el diablo no se presenta como rival de Jesús, sino como uno de sus colaboradores. Así que más que tentaciones podríamos hablar de las seducciones del diablo en el desierto.

No comió nada en esos días. No es un ayuno. El evangelista evita la palabra ayuno, porque el hambre de Jesús era un hambre diferente. Más tarde Jesús dirá: “He deseado comer esta Pascua con ustedes". Pero cuando terminaron, tenía hambre. Pero en realidad no es hambre de pan.

Demonio. ¿Quién es el diablo? Mientras Dios es amor que se pone al servicio de los hombres, el diablo es ese poder que domina a la gente.

Entonces el diablo le dijo: "Si eres Hijo de Dios". No es un cuestionamiento de la filiación divina, que ya se había revelado en el bautismo, pero significa “ya que eres hijo de Dios, usa tus habilidades para los tuyos”.

"Dile a esta piedra que se convierta en pan". Así que usa lo tuyo a tu favor.

Jesús le contestó: "Escrito está: 'No sólo de pan vivirá el hombre'". Es una cita del libro de Deuteronomio.

La disputa entre Jesús y el diablo parece una disputa teológica entre escribas o dioses rabinos. De hecho, el evangelista lo presenta de esa manera.

La segunda tentación: “Te daré todo ese poder y su gloria, porque a mí me lo han dado y lo doy a quien quiero” (vv. 5-8). Parece un poco exagerado lo que el diablo afirma. Y sin embargo, es verdad: la lógica que rige el mundo, la que regula las relaciones entre las personas no es la del sermón de la montaña (cf. Mt 5–8), no es la de las Bienaventuranzas (cf. Lc 6,20-26), sino la opuesta, la del maligno (cf. Jn 12,31; 14,30; 16,11).

Quien tiene poder o es rico, puede servir a los más pobres, favorecer a los menos afortunados; pero también pueda darse a la buena vida en plan de gran señor. El ansia de poder es tan irrefrenable que, incluso el pobre, viene tentado de dominar a quien es más débil que él.

La autoridad es un carisma, es un don de Dios a la comunidad para que cada uno pueda encontrar en ella su puesto y ser feliz. El poder, por el contrario, es diabólico, aunque sea ejercido en nombre de Dios. Dondequiera que una persona humana sea dominada, dondequiera que se luche para prevalecer sobre los demás, dondequiera que alguien se vea obligado a arrodillarse o inclinarse ante a un semejante suyo, allí está actuando la lógica del maligno. 

La tercera tentación es la más peligrosa porque atenta contra la relación del hombre con Dios. La propuesta diabólica viene basada nada menos que en la Biblia: “Si eres hijo de Dios, tírate abajo desde aquí, porque está escrito…” (vv. 9-12). La más sutil de las astucias del maligno es presentarse con rostro cautivador, asumir un talante devoto, servirse de la misma palabra de Dios (deformada y propuesta de manera aberrante) para extraviarnos.   

El objetivo máximo del maligno no es el de provocar alguna que otra caída moral, fragilidad o debilidad, sino la de minar la base de nuestra relación con Dios. Este objetivo se consigue cuando, en la mente del hombre, se insinúa la duda acerca de la fidelidad de Dios a sus promesas, la duda de que cumpla su palabra, de que nos asegure su protección, de que no nos abandone después de habernos mostrado su confianza. De esta duda nace la necesidad de “tener pruebas”.

Jesús no ha cedido a esta tentación, no ha dudado nunca del amor y de la fidelidad de su Padre; ni siquiera en el momento más dramático, en la cruz, frente al absurdo de todo lo que le estaba sucediendo, se ha sentido abandonado por él.

Cuando Dios no realiza nuestros sueños, enseguida comenzamos con nuestras quejas: “¿Dónde está Dios? ¿Existe de verdad? ¿Vale la pena continuar a creer en él si no interviene para favorecer a quien le sirve?”. Y si Dios no nos da la prueba de amor que le exigimos, nuestra fe corre el riesgo de venirse abajo.

Dios no ha prometido a sus fieles evitarles dificultades y tribulaciones. No ha prometido librarlos milagrosamente de la enfermedad y de dolor; ha prometido, eso sí, darles la fuerza para no salir derrotados de las pruebas. Es impensable que Dios nos trate de manera diferente a como ha tratado a su propio Hijo unigénito.

El diablo se retiró de él hasta el tiempo señalado. ¿Qué se puede decir de ese momento? de los datos que tenemos en el evangelio el momento señalado es el momento de la cruz, un momento tremendo, dramático, del fin de Jesús, cuando serán los líderes del pueblo los que le dirán a Jesús: "Si eres el Cristo, que se salve", que use sus habilidades para salvarse.

Pero al igual que en las seducciones de este Evangelio de Lucas, el Señor no vino para sí, sino para los demás, su Reinado se basa en salvar a los demás y dar su vida en rescate por todos. Quien use sus carismas o valores para sí sin dar la vida por los demás hace parte de la mentalidad del demonio que busca avasallar y esclavizar a sus hermanos, comprándolos para después venderlos al mejor postor.

Diferencia que surge entre Dios y el diablo: Dios es amor que se pone al servicio y pone el interés del otro en primer lugar, el diablo es poder que domina y piensa sólo en su propia conveniencia.

¿Cómo estamos viviendo nuestra vida? ¿Al servicio de los demás o nos servimos de los demás?

Feliz Domingo.

Sady Daniel, Pbro.

Párroco en el Espíritu Santo.