El Domingo en que Jesús se presenta en día laboral.

 Evangelio: Juan 21,1-19

 Jesús se apareció de nuevo a los discípulos junto al lago de Tiberíades. Se apareció así: 21,2: Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, llamado el Mellizo, Natanael de Caná de Galilea, los Zebedeos y otros dos discípulos. 21,3: Les dice Simón Pedro: –Voy a pescar. Le responden: –Nosotros también vamos. Salieron, y subieron a la barca; pero aquella noche no pescaron nada. 21,4: Al amanecer Jesús estaba en la playa; pero los discípulos no reconocieron que era Jesús. 21,5: Les dice Jesús: –Muchachos, ¿tienen algo de comer? Ellos contestaron: –No. 21,6: Les dijo: –Tiren la red a la derecha de la barca y encontrarán. Tiraron la red y era tanta la abundancia de peces que no podían arrastrarla. 21,7: El discípulo amado de Jesús dice a Pedro: –Es el Señor. Al oír Pedro que era el Señor, se ciñó la túnica, que era lo único que llevaba puesto, y se tiró al agua. 21,8: Los demás discípulos se acercaron en el bote, arrastrando la red con los peces, porque no estaban lejos de la orilla, apenas unos cien metros. 21,9: Cuando saltaron a tierra, ven unas brasas preparadas y encima pescado y pan. 21,10: Les dice Jesús: –Traigan algo de lo que acaban de pescar. 21,11: Pedro subió a la barca y arrastró hasta la playa la red repleta de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y, aunque eran tantos, la red no se rompió. 21,12: Les dice Jesús: –Vengan a comer. Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle quién era, porque sabían que era el Señor. 21,13: Jesús se acercó, tomó pan y se lo repartió e hizo lo mismo con el pescado. 21,14: Ésta fue la tercera aparición de Jesús, ya resucitado, a sus discípulos. 21,15: Cuando terminaron de comer, dice Jesús a Simón Pedro: –Simón hijo de Juan, ¿me quieres más que éstos? Él le responde: –Sí, Señor, tú sabes que te quiero. Jesús le dice: –Apacienta mis corderos. 21,16: Le pregunta por segunda vez: –Simón hijo de Juan, ¿me quieres? Él le responde: –Sí, Señor, tú sabes que te quiero. – Palabra del Señor

Cuando Jesús resucitado se presentó a sus discípulos, los envió. Él había dicho: “Como el Padre me envió, así los envío yo. Vayan y testimonien un amor de Dios por la humanidad, pleno, total e

incondicional".

Pero aparentemente los discípulos no han entendido o no tienen deseos de ir a manifestar ese amor y de hecho vuelven a sus ocupaciones habituales.

En ésta pasaje  sorprende, por ejemplo, que después de tantas manifestaciones del Resucitado, los discípulos todavía no lo reconocen cuando se encuentran con él la tercera vez (v. 14). Incluso hay una fuerte sensación de que nunca lo han visto antes. Tampoco está claro por qué se maravillan de la pesca milagrosa, cuando Lucas dice que ya habían sido testigos de un incidente similar el día en que Jesús los invitó a seguirlo para la pesca de la gente (Lc 5,1-11). Por otra parte, ¿por qué fueron Pedro y los otros apóstoles a Galilea a reanudar su vida como pescadores? ¿No se han dedicado por completo al anuncio del Evangelio después de la Pascua?

 

El domingo pasado leímos dos manifestaciones del Señor: una que se produjo el domingo de Pascua, cuando Tomás estaba ausente, y la otra, ocho días más tarde, cuando Tomás estaba presente. Esta insistencia en el ritmo «semanal», dijimos, fue cómo Juan quería que los cristianos cayeran en cuenta que cada vez que se reunían en el día del Señor, para celebrar la Eucaristía, el Señor resucitado estaba en medio de ellos.

A diferencia del evangelio de la semana pasada, aquí Jesús se les apareció en un día laboral, no en un domingo, cuando los discípulos están en su trabajo. Regresaron a su vida cotidiana. ¿Qué hacen los discípulos de Cristo durante la semana? ¿Qué misión se les confía y cómo la llevan a su cumplimiento? A estas preguntas responde el evangelista narrando un episodio lleno de simbolismo que ahora vamos a tratar de decodificar.

Comencemos con los ocupantes de la embarcación: son siete. Este número representa la perfección, lo completo. Pedro y los otros seis representan a todos los discípulos que componen toda la comunidad cristiana. El simbolismo podría ir aún más lejos si vemos la identidad de los discípulos, una imagen de los diversos tipos de cristianos que, a pesar de sus limitaciones y sus defectos, tienen todavía el derecho a ser parte de la Iglesia: aquellos que tienen dificultad para creer (Tomás ); aquellos que son un poco «fanáticos» (los dos hijos de Zebedeo, que querían hacer descender fuego del cielo contra los samaritanos; Lc 9,54); aquellos que niegan al Maestro (Pedro); los vinculados a las tradiciones del pasado, pero honestos y abiertos a los signos de los tiempos (Natanael); y también los cristianos anónimos que no son conocidos por todos (los dos discípulos anónimos).

El mar, como hemos señalado a menudo, era para los israelitas el símbolo de todas las fuerzas hostiles a la humanidad.

Si estar bajo el agua significa estar a merced del mal, ir a pescar, por tanto, significa salir de esta condición de «no vida», librar de la acción de fuerzas malignas que mantienen a las personas en situaciones de muerte. Pensemos en toda la esclavitud que nos impide vivir con alegría, de sonreír, la avidez de dinero, rencores, pasiones ingobernables, las drogas, la pornografía, la ansiedad, la prisa, el remordimiento, el miedo ….

Ahora está claro lo que quería decir Jesús cuando dijo a sus discípulos: «Síganme, y los haré pescadores de hombres» (Mc 1,17). De hecho, aquí están en el trabajo. Pedro está de vuelta para hacer su trabajo, no la pesca material, sino que, en el lenguaje teológico del evangelista, significa la misión apostólica de la Iglesia comprometida con la liberación de las personas. En el Evangelio de Mateo, el reino de los cielos es semejante a una red echada en el mar que recoge toda clase de peces, y cuando está llena, se arrastra hasta la orilla (Mt 13,47-48).

La oscuridad que acompaña a la noche tiene también un significado negativo.  

No sólo les falta la luz, sino también Jesús; de hecho, de acuerdo con el simbolismo del evangelista Juan, no hay luz porque no está Jesús, que es «la luz del mundo» (Jn 8,12). Pedro y los demás están comprometidos al máximo en la misión que se les ha confiado, pero no obtienen nada. Podrían haber adivinado la razón de su fracaso y recordar las palabras del Maestro: «Sin mí no pueden hacer nada» (Jn 15,5).

 Están solos, tal vez ellos también se sienten abandonados en medio de peligros y dificultades. Piensan que tienen que llevar a cabo su misión como «pescadores de hombres» dependiendo exclusivamente de su capacidad y de su fuerza. Ellos no ven a Jesús; no perciben su presencia porque se ven empañados por la falta de fe. Ni siquiera pueden recordar las palabras tranquilizadoras del Maestro: «No los dejo huérfanos, volveré a visitarlos. El mundo no me verá más, pero ustedes me verán» (Jn 14,18-19).

 El Señor no está en el barco –es cierto– está en tierra; que ya ha llegado a la parte continental, es decir, la condición final del resucitado. Esta es la tierra donde los discípulos tienen intención de llegar.

Por fin, comienza a amanecer (v. 4) y con el nuevo día, llega la luz, la luz verdadera «que ilumina a todo hombre» (Jn 1,9), que «viene de lo alto como un sol naciente» (Lc 1,78). Es Jesús. Él puede ser visto y reconocido sólo con los ojos de la fe, porque él es el Señor resucitado. Su voz es fuerte y perceptible; su palabra proviene de la orilla y orienta las actividades de los discípulos. Si confían en sus palabras, ocurre un milagro: contra toda lógica humana, contra toda expectativa razonable, obtienen un resultado sorprendente.

 

Juan quiere que los cristianos de su comunidad comprendan que para llegar a entender que Jesús en «tierra», es decir, en la gloria del Padre, está siempre junto a ellos todos los días y su voz sigue resonando, llama, habla, indica lo que deben hacer.

 

El resultado de la misión de la iglesia se manifiesta por la extraordinaria cantidad de pescado capturado: 153. Este número tiene un significado simbólico. Se desprende de 50×3 + 3. Para los israelitas el número cincuenta indica toda la gente; el número 3 representa la perfección y plenitud. Ni siquiera un pez se escapa!

 

El sentido de este curioso detalle es el siguiente: la comunidad cristiana va a lograr con gran éxito su misión de salvación. Todos, toda la humanidad, serán liberados de las ataduras de la muerte que la sujetan cautiva y la llevan a la ruina, como las aguas rugientes del mar, hundiendo incluso a los nadadores más experimentados. Los discípulos tendrán éxito en esta enorme empresa de la proclamación del Evangelio –nos dice el evangelio de hoy– con la condición de que siempre se dejen guiar por la voz del Resucitado.

 

Pedro lleva la red con los peces a la orilla. Jesús había dicho: «Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí» (Jn 12,32). Y ahora se cumple la promesa por medio de sus discípulos. Nadie va a quedar fuera de la obra de la salvación realizada por su comunidad. La red no se rompe, a pesar de la gran cantidad de peses. Este detalle aparentemente trivial contiene un mensaje importante: Pedro consigue mantener firme y plenamente la unidad de los creyentes a pesar de su número y la consiguiente diversidad de culturas, ideas, idiomas.

 

El banquete, que cierra la historia de la pesca milagrosa, es el símbolo de la conclusión de la historia de la salvación. Jesús espera en el cielo a sus discípulos de la tierra. Pedro tiene peces (v. 9): es el producto del trabajo que ha realizado en este mundo. Recordamos, por ejemplo, al buen ladrón que Jesús llevó consigo al cielo (Lc 23,43).

 

Al igual que los siete discípulos junto al mar de Galilea, se le pide también a toda la comunidad cristiana presentar la pesca, los frutos del trabajo apostólico. El pan en cambio siempre es ofrecido de forma gratuita por Jesús; no lo lleva la gente. ¡Es la Eucaristía! Es el pan que da el Resucitado y quiere que todos los hermanos y hermanas lo compartan hasta el día en que el signo sacramental se complete íntegramente por la unión final y definitiva con él y con el Padre.

 

La última parte del pasaje (vv. 15-19) describe la misión de Pedro. A lo largo de la historia este apóstol ha ocupado un lugar destacado. Fue él quien tomó la iniciativa de ir a pescar. Entonces, a pesar de haber reconocido al Señor después de que el «discípulo amado de Jesús» se lo dijese, fue Pedro el que llevó la red llena de peces grandes y, sin romperla, la arrastró a tierra.

 

El significado simbólico de estos detalles es innegable: la primacía dentro de la comunidad cristiana, la «sensibilidad», por así decirlo, es para el discípulo no identificado, pero el que preside la obra apostólica y la unidad de la iglesia es, sin duda, Pedro. Aunque Pedro llega sistemáticamente «tarde» y, a menudo gana los reproches de Jesús, él sigue siendo el punto de referencia de la vida de la iglesia. Se le pide que pastoree el rebaño del Señor.

 

La imagen del pastor despierta resonancias no sólo positivas; por ejemplo que la comunidad sea comparada con los corderos, tal vez incapaces de pensar y decidir de manera responsable y que Pedro decida por ellos. Pero este no es el significado de las palabras de Jesús. Él no ha conferido a Pedro el poder de mando, para dar órdenes como un pastor a sus ovejas y, menos aún, de ser una casta privilegiada y separada de la comunidad de hermanos y hermanas. Pedro –lo recordamos bien– no era inmune a esta tentación. Llegó hasta el punto de rechazar el gesto del Maestro que quería lavarle los pies, porque esperaba que un día sería él capaz de ser el señor del rebaño.

 

Pidiéndole que cuidara de las ovejas, Jesús exige de él una conversión completa, un cambio radical en su forma de pensar y de actuar. Jesús quiere que se manifieste en Pedro una capacidad de amar incondicionalmente, superior a la de todos los demás; cuidar de los demás significa alimentar a los hermanos y hermanas con el alimento de la Palabra de vida.

 

No va a ser fácil para Pedro entender y aceptar esta propuesta. Durante mucho tiempo se mantendrá aferrado a sus creencias, sus sueños. Sólo con el paso de los años, después de muchas dudas, llegará a la conversión completa. En el evangelio de hoy se prevé el final de su camino en el seguimiento del Maestro. Durante la pasión Pedro no tuvo el valor para estar con Jesús. Pero un día, se le dijo, será colocado en la posición de dar su vida; va a experimentar la coacción, el encarcelamiento («otro te ceñirá cinturón, y te llevará a donde no quieras ir») y, finalmente, va a morir en una cruz ( «extenderás tus manos»).