El Domingo en donde falta fuerza que viene de lo alto.

 Evangelio: Lucas 24,46-53

 En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: –Así está escrito: que el Mesías tenía que padecer y resucitar de entre los muertos al tercer día; 24,47: que en su nombre se predicaría penitencia y perdón de pecados a todas las naciones, empezando por Jerusalén. 24,48: Ustedes son testigos de todo esto. 24,49: Yo les enviaré lo que el Padre prometió. Por eso quédense en la ciudad hasta que sean revestidos con la fuerza que viene desde el cielo. 24,50: Después los condujo [fuera,] hacia Betania y, alzando las manos, los bendijo. 24,51: Y, mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo. 24,52: Ellos se postraron ante él y se volvieron a Jerusalén muy contentos. 24,53: Y pasaban el tiempo en el templo bendiciendo a Dios. – Palabra del Señor.

 

REFLEXION.

Los humanos somos capaces de estudiar y conocer las realidades materiales, basta aplicar a la tarea perspicacia e inteligencia. Los secretos de Dios, sin embargo, se nos escapan, son inescrutables; solo Él puede revelarlos. Si nos acercamos a Jesús recorriendo las etapas de su vida guiados solamente por la sabiduría humana nos toparemos con un denso misterio, buscando a tientas en la oscuridad. Todo lo que le ocurre, desde el principio hasta el fin, es un enigma. Para comprender el pasaje que nos presenta la liturgia en la fiesta de la Ascensión, debemos referirnos a la concepción cosmológica, es decir, cómo se entendía la relación entre la tierra y el cielo, en la época de los evangelistas.

Dios estaba ubicado arriba, en los cielos, los hombres en la tierra, así que todo lo que venía de Dios se decía que descendía hacia los hombres, y todo lo que iba de los hombres hacia Dios subía a los cielos.

Es necesario anotar que antes el evangelista escribió que Jesús "abrió la mente de sus discípulos para comprender las Escrituras". Las Escrituras no basta con leerlas, hay que abrir la mente, es decir, abrirse a lo nuevo, de lo contrario no se pueden entender.

La conclusión del Evangelio de Lucas nos deja un sin sabor. Después de tantos esfuerzos, después de tantas vivencias, parece que sus discípulos no han entendido nada.

En su aparición a sus discípulos de Jesús resucitado continúa su enseñanza y les explica que " El Cristo sufrirá, como está escrito en las Escrituras, pero al tercer día resucitará de entre los muertos»”. El número tres no sólo indica una caducidad cronológica, sino que significa plenitud, totalidad. Jesús será asesinado, pero entonces volverá a la vida completamente, plenamente.

"Y en su nombre", en el nombre de Cristo, "Serán predicada la Buena Noticia a todos los pueblos"", aquí el evangelista utiliza el término 'etne' que indica pueblos paganos, por lo que el mensaje de Jesús no está reservado sólo a Israel, sino que es universal, para toda la humanidad. ¿Y qué se predicará? “«La conversión y el perdón de los pecados»”, y el término usado por el evangelista para "conversión", indica un cambio de mentalidad que luego se traduce en un cambio en el comportamiento. Significa orientar la propia existencia de otra manera.

Si has vivido para ti hasta ahora, ahora vivirás para los demás.

Es la conversión, el cambio radical de la propia existencia, orientar la propia vida hacia el bien de los demás, que obtiene el perdón, la cancelación de los pecados. El término "pecados" no indica faltas de los hombres, sino la orientación equivocada de su existencia”,

Y Jesús anuncia que enviará sobre ellos aquel que el Padre ha prometido, es decir, el Espíritu Santo.

El Resucitado les pide permanecer en la ciudad, y el término que usa es el de estar quietos, “permanecer sentado", por lo tanto, permanecer inmóvil, "hasta que sean revestido del poder de lo alto".

Todavía los discípulos no tienen el Espíritu, se les manifestará en el día de Pentecostés, entonces Jesús allí les invita a mantener la calma.

“Él los llevó a Betania y los bendijo. Mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo". Sólo el evangelista Lucas nos habla de la ascensión de Jesús, la que encontramos en el Evangelio La de Marcos es una adición posterior, pero no forma parte del texto original del evangelista.

Ser transportado al cielo no significa a nivel espacial y "cielo" es uno de los términos que se usaban para indicar, para dar a conocer la presencia de Dios; Jesús, el que fue sentenciado a muerte como un criminal, manifiesta la plenitud de Dios. Esta ausencia en la vida terrena no lo separa de los hombres, sino que los une para potenciar su actividad.

Bueno, la conclusión dramática, inesperada y decepcionante: “Se postraron ante él; después regresaron a Jerusalén ", Jerusalén, la ciudad santa, sede de la institución religiosa", con gran alegría ", casi triunfante, y nunca esperábamos tal conclusión, “y siempre estaban en templo alabando a Dios”.

¿En el templo? ¿Pero no se dieron cuenta que cuando Jesús murió, el velo del templo se rasgó por la mitad y se reveló que no había nada dentro? ¿No recuerdan cuando Jesús llamó al templo cueva de ladrones, de bandidos? ¿Pero no recuerdan cuando Jesús les dijo que "este templo será demolido"? Bien, la atracción de la religión, de la institución religiosa, es más fuerte que la enseñanza y el sacrificio de Jesús.

"Regresan al templo para alabar a Dios". El evangelista termina de manera dramática, como diciendo: “Y no entendieron nada”. Todavía será necesaria una intervención de Jesús, será necesario el descenso del Espíritu Santo, pasarán muchas situaciones más antes de que la comunidad entienda que tienen que irse de Jerusalén para abrirse al mundo pagano y así propagar el amor universal del Señor.

La luz de las Escrituras les hizo comprender que Jesús no se fue a otro lugar, no se ha desviado, sino que se ha quedado con la gente. Su forma de estar presente ya no es la misma, pero no es menos real. Antes de la Pascua, estuvo condicionado por todas las limitaciones a las que estamos sujetos. Ahora no hay limitaciones y El puede estar cerca de cada persona, siempre. Con la Ascensión, su presencia no ha disminuido, sino que es una presencia real y actuante.

Será necesario Pentecostés, será necesario la venida del Espíritu Santo para que los discípulos puedan entender el querer y el mandato del Señor.