El Domingo en que el demonio pretende seducir al Señor.

PRIMER DOMiNGO DE CUARESMA.

Evangelio de San Mateo 4, 1-11

"1. El Espíritu condujo a Jesús al desierto para que fuera tentado por el diablo," "2. y después de estar sin comer cuarenta días y cuarenta noches, al final sintió hambre. 3. Entonces se le acercó el tentador y le dijo: «Si eres Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en pan.» 4. Pero Jesús le respondió: «Dice la Escritura: El hombre no vive solamente de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.» 5. Después el diablo lo llevó a la Ciudad Santa y lo puso en la parte más alta de la muralla del Templo." "6. Y le dijo: «Si eres Hijo de Dios, tírate de aquí abajo, pues la Escritura dice: Dios dará órdenes a sus ángeles y te llevarán en sus manos para que tus pies no tropiecen en piedra alguna.» 7. Jesús replicó: «Dice también la Escritura: No tentarás al Señor tu Dios.» 8. A continuación lo llevó el diablo a un monte muy alto y le mostró todas las naciones del mundo con todas sus grandezas y maravillas. 9.Y le dijo: «Te daré todo esto si te arrodillas y me adoras.» 10. Jesús le dijo: «Aléjate, Satanás, porque dice la Escritura: Adorarás al Señor tu Dios, y a El solo servirás.» 11. Entonces lo dejó el diablo y se acercaron los ángeles a servirle."

REFLEXION:

Los cuatro montes que aparecen en el Evangelio de Mateo están conectados, están relacionados entre sí. El monte de la resurrección corresponderá al monte de las bienaventuranzas, es decir, vivir las bienaventuranzas, es vencer la muerte. Las tentaciones, donde el diablo ofrecerá la condición divina a Jesús adorando el poder tendrá como escenario el monte de la transfiguración en donde Jesús demostrará que la condición divina no se alcanza por el poder, sino por amor, a través del generoso don de sí mismo.

Nos encontramos en el cuarto capítulo del Evangelio de Mateo, donde se presentan estas tentaciones de Jesús que, para comprenderlas mejor, debemos entrar en su contexto. El diablo, como ahora veremos, no aparece como un adversario, sino como colaborador suyo, que quiere su éxito.

"Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto"; el evangelista vincula el pasaje de las tentaciones con el bautismo en el Espíritu, por lo tanto Jesús está lleno del Espíritu, y el Espíritu le fue dado porque se comprometió a manifestar fielmente la realidad de Dios, "fue llevado por el Espíritu al desierto"; el desierto recuerda muchas cosas, recuerda el éxodo, el camino de la liberación, recuerda el período de prueba y recuerda también el lugar de poder, donde se reunían los bandidos, los que querían tomar el poder. En el desierto Jesús es tentado por el diablo, conviene recordar que la palabra diablo, en el Evangelio de Mateo, aparece sólo en este episodio.

“Después de ayunar cuarenta días y cuarenta noches”, cuarenta significa una generación. El evangelista quiere hacer entender a la gente que cuarenta no es una sumatoria de días, un período limitado de la vida de Jesús, sino toda la vida de Jesús, toda su existencia estuvo sujeta a estas seducciones. Es importante que el evangelista haya enfatizado que el ayuno es de cuarenta días y cuarenta noches, para indicar que no es ayuno religioso, que comienza al amanecer y termina al atardecer, sino que es una prueba de fuerza, porque el evangelista quiere mostrar que Jesús es igual y superior a Elías, a Moisés quienes también ayunaron cuarenta días y cuarenta noches.

"Se le acercó el tentador y le dijo: Si eres Hijo de Dios”, el tentador no cuestiona que Jesús es el hijo de Dios - en el momento del bautismo hubo una proclamación de Dios: este es mi hijo - pero lo invita, se traduce para entender mejor: ya que eres el hijo de Dios, es decir, ¿eres hijo de Dios? Entonces manifiesta tu poder, porque esta es la oposición que hay en el evangelio: mientras Dios es amor que se manifiesta en el servicio, el diablo es el poder que se manifiesta en el dominio. Entonces este tentador dice: ya que eres hijo de Dios: “di que estas piedras se conviertan en pan", es decir, usa tus habilidades, tu poder, para ti mismo. Pero Jesús responde, y responderá cada vez, citando la palabra del Señor: "No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios". Así Jesús expresa su plena confianza en la acción del Padre, en poner en práctica su palabra, y Jesús, en el curso del evangelio, no usará su propia habilidad para alimentarse a sí mismo, sino que, el hijo de Dios, se hará pan, alimento de vida, para los demás.

“Entonces el diablo lo llevó a la ciudad santa”, el evangelista está anticipando cuál será la acción de los fariseos, de los saduceos, de los doctores de la ley, de toda la institución religiosa. El diablo no se presenta como enemigo, rival de Dios, pero el diablo tiene sus adeptos precisamente en la casta sacerdotal en el poder, que quiere detentar el dominio. Lo lleva a la ciudad santa y "lo pone en lo más alto del templo", es decir en el lugar del poder religioso. La misión de Jesús podría ser desviada por lo atrayente del poder humano.

“Y le dijo: «Si eres Hijo de Dios». De nuevo el diablo le dice: si eres hijo de Dios; la insinuación del diablo es la misma que le  harán después, cuando Jesús sea crucificado, por los sumos sacerdotes, los escribas, los ancianos: si eres hijo de Dios, baja de la cruz, entonces manifiesta tu poder, “tírate abajo; de hecho está escrito: “A sus ángeles darán órdenes acerca de ti”, es decir, le dice: tú eres el hijo de Dios, haz lo que pode la gente. La gente esperaba que apareciera de repente en el templo con un espectáculo, que los ángeles serán sus pasos. Y aquí el diablo, perfecto conocedor de la escritura, cita el salmo 91. Pero Jesús, una vez más, le responde: “no probarás al Señor tu Dios".

La tercera vez no es igual a las otras: en las dos primeras tentaciones o seducciones, el diablo ha jugado con la carta religiosa, ahora el diablo saca el as de la manga, saca la carta que es agradable a todo el mundo el encanto, el poder de la riqueza.

“Esta vez”, así que no otra vez, “esta vez el diablo lo llevó a un monte muy alto”, la montaña muy alta indica el lugar donde vivían los dioses, es decir, la condición divina, es decir, el diablo ofrece la condición divina. ¿Quieres ser el que conquiste el mundo? ¿Quieres ser el esperado de la gente? Debes tener un estatus divino, y ¿cómo surge el estatus divino? A través de la riqueza, a través del poder. “Y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: «Todas estas cosas yo te daré.

 “Todas estas cosas te las daré si”, hay un pequeño detalle, "si, arrojándote a mis pies, me adoras". Así que el diablo le ofrece a Jesús la condición divina a través de la adoración del poder, la gloria y el éxito. Pero, en el monte de la transfiguración Jesús demuestra que el estatus divino no se logra a través la adoración del poder, sino a través del generoso don de sí mismo. Es en el monte de la transfiguración en donde Jesús al llamar a Pedro, Satanás, deja claro que el poder y el status divino es el palo en la rueda para poder construir el Reino de Dios que pasará por la cruz del clavario y la entrega a sus hermanos.

“Entonces Jesús le respondió: «¡Vete, Satanás!», la misma sentencia que dirigirá a Pedro, por lo tanto, Jesús lo rechaza, “Escrito está en efecto: “Al Señor, tu Dios, adorarás: sólo a él rendirás culto"» es el peligro de la idolatría, aquí está toda la referencia al becerro de oro, a la contaminación de Israel con los pueblos paganos. “Entonces el diablo lo dejó, y aquí se acercaron ángeles y le servían”. Los ángeles son los colaboradores de Jesús, "se le acercaron y le sirvieron". Obtiene la protección de ángeles precisamente al rechazar la tentación, la seducción. Entonces, en resumen, no son tentaciones al mal, pero si seducciones que Jesús sufrirá a lo largo de su vida, por parte de la institución religiosa, y también por sus propios discípulos.