El domingo para beber del manantial y no del pozo.

Lectura del santo evangelio según san Juan (4,5-42):

En aquel tiempo, llegó Jesús a un pueblo de Samaria llamado Sicar, cerca del campo que dio Jacob a su hijo José; allí estaba el manantial de Jacob. Jesús, cansado del camino, estaba allí sentado junto al manantial. Era alrededor del mediodía.

Llega una mujer de Samaria a sacar agua, y Jesús le dice: «Dame de beber.» Sus discípulos se habían ido al pueblo a comprar comida.

La samaritana le dice: «¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?» Porque los judíos no se tratan con los samaritanos.

Jesús le contestó: «Si conocieras el don de Dios y quién es el que te pide de beber, le pedirías tú, y él te daría agua viva.»

La mujer le dice: «Señor, si no tienes cubo, y el pozo es hondo, ¿de dónde sacas agua viva?; ¿eres tú más que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, y de él bebieron él y sus hijos y sus ganados?»

Jesús le contestó: «El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; pero el que beba del agua que yo le daré nunca más tendrá sed: el agua que yo le daré se convertirá dentro de él en un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna.»

La mujer le dice: «Señor, dame de esa agua así no tendré más sed ni tendré que venir aquí a sacarla.»

Él le dice: «Anda, llama a tu marido y vuelve.»

La mujer le contesta: «No tengo marido».

Jesús le dice: «Tienes razón que no tienes marido; has tenido ya cinco y el de ahora no es tu marido. En eso has dicho la verdad.»

La mujer le dijo: «Señor, veo que tú eres un profeta. Nuestros padres dieron culto en este monte, y vosotros decís que el sitio donde se debe dar culto está en Jerusalén.»

Jesús le dice: «Créeme, mujer: se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén daréis culto al Padre. Vosotros dais culto a uno que no conocéis; nosotros adoramos a uno que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero se acerca la hora, ya está aquí, en que los que quieran dar culto verdadero adorarán al Padre en espíritu y verdad, porque el Padre desea que le den culto así Dios es espíritu, y los que le dan culto deben hacerlo en espíritu y verdad.»

La mujer le dice: «Sé que va a venir el Mesías, el Cristo; cuando venga, él nos lo dirá todo.»

Jesús le dice: «Soy yo, el que habla contigo.»

En aquel pueblo muchos creyeron en él. Así, cuando llegaron a verlo los samaritanos, le rogaban que se quedara con ellos. Y se quedó allí dos días. Todavía creyeron muchos más por su predicación, y decían a la mujer: «Ya no creemos por lo que tú dices; nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que él es de verdad el Salvador del mundo.»

Palabra del Señor

REFLEXION: 

El cuarto capítulo del Evangelio de Juan contiene el episodio del encuentro de Jesús con la mujer samaritana, episodio exclusivo de este evangelista. El pasaje es muy largo, pero veamos al menos los aspectos principales. El evangelista sitúa este encuentro en una ciudad de Samaria, región que estaba en el centro, entre Judea, la región santa, y el norte de Galilea, y era una región que había sido colonizada por pueblos extranjeros, y por lo tanto la gente era mestiza, y por tal razón fue despreciado.

“...cerca de la tierra que Jacob había dado a su hijo José: aquí había un..” es importante aquí la terminología que el evangelista usa de manera muy precisa, no es un "pozo", pero es el manantial de “Jacob”. Entonces el evangelista dirá que Jesús luchó, se fatigó por el camino, "se sentó" no junto al pozo, sino que se sentó "sobre el pozo", es una expresión inusual, para decir que Jesús se empoderó, que El posee esta fuente. ¿Por qué es importante esta terminología? Por qué el evangelista se refiere al lamento de Dios, contenido en el profeta Jeremías en el capítulo 2, cuando el Señor dice: “me han abandonado, manantial de agua viva”, es el mismo término que un manantial, “para cavarse cisternas rotas que no contienen agua”. Entonces el evangelista coloca a Jesús como el verdadero manantial, que ofrece agua, el agua del Espíritu. Juan enfatiza la hora, "era cerca del mediodía", y dice que hay una mujer samaritana que va a sacar agua. No es posible a esa hora, al pozo se va temprano en la mañana, al amanecer, o en la tarde al atardecer. el mediodía no era el momento adecuado.

¿Por qué el evangelista presenta estos datos? Porque el mediodía es la hora, en este evangelio, de la condenación a muerte de Jesús. El evangelista quiere mostrar los frutos de la muerte, de la Resurrección de Jesús.

La mujer es samaritana y, como veremos, es adúltera, es anónima y representa Samaria, y aquí el evangelista nos presenta a Jesús como el novio, que va a reconquistar a su novia adúltera, y no la recupera con amenazas, con castigos, sino con la oferta de un amor aún mayor. Y en efecto Jesús, a esta mujer, que representa a Samaria, le dice: “si conocieras el don de Dios”, fue a sacar agua, conoce el esfuerzo de sacar agua junto al pozo, y Jesús en cambio quiere ofrecerle algo diferente, una relación con Dios que ya no es basado en el esfuerzo humano, en las virtudes humanas, sino en la aceptación de su amor.

Jesús dice: "si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice: ¡Dame de beber!", le pedirías agua y te hubiera dado agua viva”, aquí está la diferencia entre el manantial, donde hay agua viva, y el agua del pozo. Y la respuesta de la mujer es: ya le dice "Señor", entonces ya hay un progreso, “no tienes balde y el pozo es hondo”, aquí está el contraste entre el manantial y pozo, "¿de dónde sacas esta agua viva?". Y he aquí la expresión de Jesús: “todo el que beba de esta agua volverá a tener sed”, una relación con Dios basada en la observancia de ley, el pozo, en el simbolismo judío, representaba la ley divina, una relación con Dios, basada en la observancia de la ley, es siempre una relación que deja al hombre insatisfecho, porque nunca sabe si ha observado lo suficiente, si ha cumplido las reglas, si está o no bien con Dios.

propone una nueva relación con el Padre, y él le dice: "pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá más sed para siempre. Ciertamente, el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que brota para la vida eterna". La aceptación del amor de Dios por parte del hombre se transforma en el individuo en un manantial que brota, por lo que el hombre ya no tiene que ir a procurarlo con su propio esfuerzo. Brota del interior, es la experiencia de un amor comunicado y un amor recibido. Cuando la persona tiene la experiencia de ser amada generosamente, descubre dentro de sí mismo la fuerza, la energía para amar generosamente.

Y luego continúa Jesús: “Llega la hora en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y verdad”, espíritu y verdad es una expresión que indica el amor que es fiel, “en verdad el padre quiere que sean”, traduce literalmente el evangelista: el padre busca tales adoradores, “Dios es espíritu y los que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad.” El verdadero culto, que propone Jesús, no es un culto que parte del hombre hacia Dios, en donde el hombre debe despojarse de lo que tiene para ofrecerlo a Dios, pero el culto nuevo es el que parte de Dios hacia el hombre, una comunicación de amor que el hombre acoge, y el nuevo culto que pide Jesús es la prolongación de la acción creadora del Padre.

Mientras el antiguo culto disminuye al hombre, el nuevo culto lo empodera, en efecto, cuanto más manifiesta este amor y más se parece al Padre. Así que adorar en espíritu y en verdad significa colaborar a la acción creadora del Padre.

Pues la mujer una vez más se declara en sintonía con Jesús, y es a ella, a una mujer adúltera, una mujer considerada impura, que, por primera vez, Jesús se manifiesta en su condición divina y como el mesías. Jesús le dice: "Yo soy", yo soy es la pretensión del nombre divino.

la mujer deja el cántaro, ella ha entendido que, este cántaro ya no le sirve, porque ya no hay un pozo donde ella deba sacar agua, pero está esta fuente que Dios, por medio de Jesús, ha ofrecido dentro de ella; va para divulgar la noticia al pueblo.