El Domingo para resplandecer como el Sol.

Lectura del Santo Evangelio según San Mateo 17,1-9

En aquel tiempo, Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan y se los llevó aparte a una montaña alta. Se transfiguró delante de ellos, y su rostro resplandecía como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Y se les aparecieron Moisés y Elías conversando con él.
Pedro, entonces, tomó la palabra y dijo a Jesús: «Señor, ¡qué bien se está aquí! Sí quieres, haré tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.»
Jesús se acercó y, tocándolos, les dijo: «Levántense, no teman.» Al alzar los ojos, no vieron a nadie más que a Jesús, solo.
Cuando bajaban de la montaña, Jesús les mandó: «No cuenten a nadie la visión hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos.»

Palabra del Señor. 

En el Evangelio de Mateo hay cuatro montes, uno en relación con el otro. en la montaña de las bienaventuranzas corresponde el monte de la resurrección, es decir, practicando el mensaje de Jesús, se hace la experiencia de Cristo resucitado y de la vida indestructible; al monte de las tentaciones corresponde el Monte de la Transfiguración. La condición divina, según el evangelista, no se obtiene por la adoración del poder, sino a través del don de sí mismo. Es aquello que el evangelista expresa en el capítulo 17 de su evangelio.

"Seis días después", es importante: el sexto día, en la tradición bíblica, es el día de la creación del hombre, y es también el día en que Dios, el Señor, en el Sinaí manifestó su gloria. En Jesús la gloria de Dios se manifiesta en la plenitud de su creación. "Jesús llevó consigo”, Jesús lleva consigo a tres discípulos, los más difíciles, los que luego tendrán como compañeros, incluso en el momento de su pasión. El primero se presenta con su apodo negativo, que significa el testarudo, Simón, a quien se le presenta con el apodo de Pedro, “Santiago y Juan su hermano y los llevó aparte”, es una indicación preciosa que nos da el evangelista: cada vez que Mateo usa la fórmula "al margen", es para indicar incomprensión u hostilidad, torpeza hacia Jesús y su enseñanza, por lo que ya sabemos cómo termina el pasaje. "los llevó aparte sobre un monte alto”, he aquí este monte es la respuesta al monte muy alto, sobre el cual el diablo trajo a Jesús, ofreciéndole todos los reinos del mundo, con la condición de adorar el poder, es decir, la condición lo divino se logra a través del poder. Jesús no está de acuerdo, Jesús muestra a su tentador, y recordemos que fue Pedro, en este Evangelio, quien recibió de Jesús el epíteto satanás, su diablo tentador, (que) la condición divina no se obtiene por el poder, sino por el don de amor propio.

“Y se transfiguró”, literalmente tuvo una metamorfosis, “delante de ellos”, el evangelista muestra cuál es la condición del hombre que pasa por la muerte. Pedro, en el pasaje anterior, se había vuelto contra Jesús porque no aceptaba la idea de que un mesías iba a morir. Jesús les muestra que la muerte no es un fin sino una plenitud de vida, la muerte no destruye persona, sino que le da poder. "su rostro resplandecía como el sol", el sol es la imagen de la plenitud de la condición divina, "y sus vestidos se volvieron blancos como la luz", es la imagen en la condición divina, como cuando Jesús dirá que los justos resplandecerán como el sol en el Reino del Padre, y las vestiduras cándidas son las de la resurrección. Así Jesús muestra que, pasando por la muerte, su figura no solo no fue destruida, sino que en realidad se transfigura.

“Y he aquí, se les apareció Moisés”, Moisés el gran legislador, “y Elías”, Elías es el gran profeta quienes, mediante el uso de la violencia, imponían la observancia de la ley divina, “quienes conversaban con Jesús”, esta aclaración es importante. Elías y Moisés, llamados la ley y los profetas, no tienen nada que decir a la comunidad de Jesús, conversan con Jesús; ellos han conversado con Dios, ahora están conversando con Jesús.

“Y he aquí”, y aquí está el giro, “Pedro”, presentado solo con el apodo negativo, “Dijo a Jesús: «¡Señor, es bueno que estemos aquí! Si quieres te hago tres chozas aquí”, eso es importante lo que Pedro piensa hacer. Pedro, una vez más en este evangelio, continúa en la acción de satanás, diablo tentador de Jesús, y ¿cuál es la tentación? El mesías, según la tradición, aparecería de repente, durante la fiesta más importante de Israel. De las grandes fiestas de Israel, había una, que simplemente se llamaba la de las tiendas. Celebrada entre septiembre y octubre, durante una semana, Los judíos en la fiesta vivían bajo tiendas, en memoria de la liberación de la esclavitud egipcia. Durante esta fiesta que recordaba la liberación, aparecería el nuevo libertador.

"Aquí haré tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías", el más importante siempre está en el centro. Pero Jesús no lo está, para Pedro Jesús no es el personaje más importante, pero es Moisés. ¿Cuál es la tentación de que Pedro? He aquí el mesías que quiero: un mesías que observe la ley de Moisés, con celo profético y violento del profeta Elías.

“todavía estaba hablando”, pero aparentemente Dios no está de acuerdo con lo que dice Pedro, "al contemplar una nube luminosa", imagen que, en el libro del Éxodo, indica la presencia del liberador, “los cubrió con su sombra. Y aquí había una voz desde la nube que decía, "por supuesto es la voz de Dios, "este es mi hijo", hijo no significa sólo el que nació, sino el que se parece a su padre en el comportamiento, “el amado”, es decir, el heredero de todo, “en él he puesto mi complacencia”, las mismas palabras que Dios expresó acerca de Jesús, en el momento del bautismo, y luego otra: en verbo imperativo: escúchalo, exactamente "él escuchado". No deben escuchar a Moisés ni a Elías, es en Jesús donde está la plenitud de la voluntad divina, de la revelación divina, hay que escucharlo.

"Cuando los discípulos oyen esto", esta intervención divina provoca desánimo y desolación, y es una señal de derrota, "al oír esto, los discípulos se postraron sobre sus rostros", es una imagen que indica derrota, destrucción, “y se llenaron de gran temor”, El mesías que van a seguir en Jesús, no es lo que esperaban, Jesús no es el mesías victorioso, el mesías que impondrá la ley, el mesías violento, sino muy distinto, y por lo tanto es una derrota de sus sueños de ambición, de deseos de supremacía. “Pero Jesús vino y los tocó”, Jesús debe tocarlos exactamente como a los muertos, “y dijo: levántense y no tengan miedo”. Pero la reacción de los discípulos de nuevo es negativa: "mirando hacia arriba no vieron a nadie", vuelven a buscar, vuelven a buscar los puntos de referencia de la tradición del pasado, buscan todavía a Moisés, la ley que da seguridad, buscan todavía a Elías el profeta, que con su celo hace cumplir esta ley, no queda nadie. No hay Moisés, ni Elías. “a nadie vieron sino a Jesús solo”. Jesús solo no les basta, quieren a Jesús, según la línea de Moisés y Elías.

“Cuando bajaban del monte, Jesús les mandó”, luego se impone Jesús, “«No hablen con nadie de esta visión, hasta que el Hijo del hombre haya resucitado de entre los muertos". Ellos han experimentado cuál es la condición del hombre que pasa por la muerte, pero no es una ilusión, todavía tienen que ver qué tipo de muerte enfrentará Jesús, la muerte que la Biblia reserva para los malditos de Dios, una muerte infame, la muerte de cruz. Así que para evitar sentimientos de entusiasmo fuera de lugar, no deben decir nada a nadie, hasta que se haya levantado, o sea, primero tiene que pasar por la muerte, y no cualquier tipo de muerte.