El Domingo para regresar a la Comunidad, casa del Padre.
Evangelio: Lucas 15,1-3,11-32
Todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban a escuchar. 15,2: Los fariseos y los doctores murmuraban:–Éste recibe a pecadores y come con ellos. 15,3: Él les contestó con la siguiente parábola:–Un hombre tenía dos hijos. 15,12: El menor dijo al padre: Padre, dame la parte de la fortuna que me corresponde. Él les repartió los bienes. 15,13: A los pocos días el hijo menor reunió todo y emigró a un país lejano, donde derrochó su fortuna viviendo una vida desordenada. 15,14: Cuando gastó todo, sobrevino una carestía grave en aquel país, y empezó a pasar necesidad. 15,15: Fue y se puso al servicio de un hacendado del país, el cual lo envió a sus campos a cuidar cerdos. 15,16: Deseaba llenarse el estómago de las bellotas que comían los cerdos, pero nadie se las daba. 15,17: Entonces recapacitando pensó: A cuántos jornaleros de mi padre les sobra el pan mientras yo me muero de hambre. 15,18: Me pondré en camino a casa de mi padre y le diré: He pecado contra Dios y te he ofendido; 15,19: ya no merezco llamarme hijo tuyo. Trátame como a uno de tus jornaleros. 15,20: Y se puso en camino a casa de su padre. Estaba aún distante cuando su padre lo divisó y se enterneció. Corriendo, se le echó al cuello y le besó. 15,21: El hijo le dijo:–Padre, he pecado contra Dios y te he ofendido, ya no merezco llamarme hijo tuyo. 15,22: Pero el padre dijo a sus sirvientes:–Enseguida, traigan el mejor vestido y vístanlo; pónganle un anillo en el dedo y sandalias en los pies. 15,23: Traigan el ternero engordado y mátenlo. Celebremos un banquete. 15,24: Porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido, se había perdido y ha sido encontrado. Y empezaron la fiesta. 15,25: El hijo mayor estaba en el campo. Cuando se acercaba a casa, oyó música y danzas 15,26: y llamó a uno de los sirvientes para informarse de lo que pasaba. 15,27: Le contestó:–Es que ha regresado tu hermano y tu padre ha matado el ternero engordado, porque lo ha recobrado sano y salvo. 15,28: Irritado, se negaba a entrar. Su padre salió a rogarle que entrara. 15,29: Pero él le respondió:–Mira, tantos años llevo sirviéndote, sin desobedecer una orden tuya, y nunca me has dado un cabrito para comérmelo con mis amigos. 15,30: Pero, cuando ha llegado ese hijo tuyo, que ha gastado tu fortuna con prostitutas, has matado para él el ternero engordado. 15,31: Le contestó:–Hijo, tú estás siempre conmigo y todo lo mío es tuyo. 15,32: Había que hacer fiesta porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido, se había perdido y ha sido encontrado. – Palabra del Señor
Un día, el hijo menor de un rico terrateniente viene a su padre y le pregunta por su herencia. El libro del Eclesiástico no recomienda que se adhieran a dicha solicitud. El decía al padre: “Es preferible para sus hijos a ser dependiente de usted. Esperar hasta el final de sus días, hasta que la muerte está cerca, para distribuir su herencia” (Sir 33:22-24). Pero el padre de la parábola no pone ninguna resistencia. Se divide en silencio su riqueza entre sus dos hijos, de acuerdo con lo que establece la ley.
El comportamiento de este padre indica el respeto de Dios por las decisiones del hombre. Se exhorta, educa, informa, acompaña, pero siempre deja la libertad también a cometer errores.
¿Por qué el hijo menor decide dejar a la familia, la comunidad? La primera razón es que él ve en su padre una especie de patrón tirano que impone su voluntad y no le permite hacer lo que quiere. Los años de la juventud son pocos, pasar como un soplo y se corre el peligro de perder las mejores oportunidades y el tiempo más precioso para disfrutar de la vida. Se basa en el razonamiento de los locos: “Nuestros días son como el paso de una sombra. Ven, pues, y disfrutar de todo lo bueno; vamos a utilizar la creación con la cáscara de la juventud y no pasar cualquier flor de la primavera. Vamos a coronar a nosotros mismos con capullos de rosa antes de que se desvanecen; que todo el mundo participa en nuestra orgía” (Sab 2:5-9).
El objetivo de los jóvenes es “un país lejano.” El romper con su familia, su gente, las tradiciones religiosas de su tierra natal y se va a establecerse entre los paganos, los criadores de cerdos, animales impuros por excelencia (Lev 11:7). Es la imagen de la separación de Dios, el rechazo de todos los principios morales, la elección de una vida disoluta y desinhibida, el abandonar la comunidad de fe en donde está su patrimonio..
Lejos de la casa del Padre, sin embargo, la alegría y la paz están queriendo. La búsqueda del placer, las drogas, los falsos amigos, las aberraciones sexuales terminan con asco. Las aventuras no llenan; el hombre necesita un equilibrio interno de lo contrario se siente “muerto de hambre”. La escena del joven obligado a ponerse al servicio de un pagano y de guardar sus cerdos representa de manera muy eficaz la condición desesperada y la degradación de uno que se aleja de Dios. Los rabinos dijo: “Maldito el hombre que cría cerdos.”
Si leemos cuidadosamente los versos 17-19, observamos que la preocupación de que el hijo menor no es el dolor causado al padre, sino el hambre. El caso sería diferente si “cayó en sí mismo” y decir: “Mira donde estoy! Yo era un hijo degenerado. He arruinado mi vida, pero antes de morir yo quiero disculparme con mi padre, quiero abrazarlo. A continuación, voy a salir de nuevo, sin aceptar siquiera una taza de café, porque yo no lo merezco.” Si él habla de esta manera, entonces sí que daría señales de arrepentimiento. En su lugar, no hace mención del dolor causado a su padre. Su única preocupación es encontrar un pedazo de pan. El pequeño discurso que prepara y tiene la intención de recitar a su llegada en el hogar tiene un propósito: para mover el padre y convencerlo para darle de comer.
La conclusión que se impone entonces no puede ser más que esto: no hay evidencia de que milita en favor de su arrepentimiento.
Ahora el padre vuelve a la escena. Él no dice una palabra. Su reacción al hijo que regresa se describe con cinco verbos que solo son suficientes para considerar este verso como una de las más bellas de toda la Biblia.
– Lo vio de lejos. Se le ve en primer lugar porque él siempre ha estado esperando por él.
– Estaba profundamente movido por la compasión. El verbo griego splagknizomai indica una emoción muy intensa y tan profunda como para ser percibido físicamente en las “entrañas”. Es la sensación que experimenta una madre hacia el hijo que lleva. Uno no puede imaginar una emoción más íntimo y más fuerte. En el nuevo testamento este verbo aparece sólo en los Evangelios (doce veces) y siempre se hace referencia a Dios o Jesús, como queriendo decir que sólo Dios es capaz de sentir esta forma de amor.
– Se agotó. Un gesto instintivo, pero descuidado para un anciano. También es indigno para una persona de su rango. La emoción ha causado claramente el padre pierda el control de sus reacciones. Él actúa con sólo escuchar el corazón.
– Se echó los brazos alrededor de su cuello. Literalmente se echó sobre el cuello, que es mucho más que abrazar. Encontramos esta expresión sólo una vez más en el Nuevo Testamento. Se utiliza para expresar los sentimientos de los ancianos de Éfeso cuando se saludan Pablo, sabiendo que ya no volverían a ver su rostro: “Todos empezaron a llorar y arrojaron sus brazos al cuello y lo besó” (Hch 20:37).
– Él no se detuvo para darle un beso. No es el tradicional beso de saludo dado al anfitrión, pero es una señal de bienvenida; es la expresión de la alegría y el perdón. El padre no permite a su hijo a arrodillarse.
Ante la reacción del padre, el hijo pródigo, cuyo arrepentimiento que ya han expresado sus reservas-toma la palabra “y” recita su confesión. Él no puede terminarlo. Cuando está a punto de añadir: “me tratan entonces como uno de tus jornaleros”, el padre lo interrumpe y comienza a dar órdenes (vv. 21-22). Sus disposiciones tienen un significado y una referencia simbólica.
– El hijo debe llevar la mejor túnica larga, la que se usa para las fiestas, para los clientes respetados, el mismo que, de acuerdo con el vidente del Apocalipsis, es usado por los elegidos del cielo “que están de pie delante del trono y del Cordero” (Ap 7,9). Dios restaura en su familia, con todos los honores, el que regresa.
– El anillo en su dedo. No es el anillo de civil, pero es uno con el sello. La autoridad sobre los siervos y el poder sobre los bienes del padre. Curiosamente, es como si nada hubiera sido desperdiciado. Todavía puede disponer de toda la herencia que parece (y es) inagotable.
– Las sandalias en los pies son la marca de un hombre libre. Los esclavos iban descalzos.
En su casa de Dios no quiere esclavos, en la comunidad de fe hay personas libres (Jn 15,15).
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